本港大多堂会在推动布道事工方面，已做得不错；而各类型的福音活动也搞得有声有色。从布道的果效看，就粗浅的观察，再比较《2004年香港教会普查》有关数据，笔者认为我们的布道策略存在不少问题。这些问题，也有若干教牧与信徒了解，但碍于情面，还是不说为好 ！
司托德（John Stott） 于「阿姆斯特丹2000全球布道者会议」分享：「我们必须回复本于圣经的福音宣讲。」在同一场合，巴刻 （J.I. Packer） 强调要宣讲「整全的福音」，很多时候布道者的失败在于看扁了福音。福音不是信仰入门的小儿科，乃是关乎神的荣耀国度，未来的盼望与社会公义等。福音是既浅且深，可惜我们偏向把福音信息讲得消费化或廉价化。
笔者还年青的日子，曾有《当代的福音──纯真？ 混杂？》（Walter J. Chantry） 引发的讨论，笔者虽不十分同意这位改革宗牧者的观点，但欣赏有教会领袖这般紧张福音的纯全性。这本书的中译本，1975年由福音阅览室出版，译者是陈喜谦牧师。三十年之后，还看现今的「福音事工主义」只重「有人决志信主，不理福音要求什么」！
正因我们不作深思，大量接受「廉价福音」却不肯在行为上悔改的人士涌入教会，就造成牧养的困难。翻看圣经，现今布道事工强调的「决志」，其实没有足够的圣经支持，较接近是罗十9，而此节经文脉络不是以此为重点。教会历史告诉我们，「决志」源自芬尼 （Charles Finney），再经慕迪 （D. L. Moody），至葛培理的福音事工如「决志时刻」（Hour of Decision）及刊物《抉择》（Decision）。
与葛培理私交什好的锺马田 （Martyn Lloyd-Jones） 曾公开地反对此「决志主导」的布道方式，而巴刻也质疑此种「以个人意志的决定来衡量人是否得救」，只会造成更多不肯付代价的信徒。葛培理还好，他不是「福音事工主义者」，举办了不少福音会议或布道研讨会，有雅量接受批评，也倡导福音的整全性。
当今，北美不少堂会已不再重视所谓「决志」，典型是华理克 （Rick Warren），他只要求出席者留下基本资料，方便日后跟进。笔者并不反对「决志」，也带领人作祷告表示接受耶稣救恩。当我们不恰当地理解「一次决志即永远得救」，忘记了「悔改归正」（conversion） 是持续不断的流程，我们需要不断回转，继续在救恩中有所转变，方是重生得救的明证。只作一次「决志」却不再在信仰上作转变的，根本不属于耶稣呼召来跟随他的群体！
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2007.10.12）
