本港大多堂會在推動佈道事工方面，已做得不錯；而各類型的福音活動也搞得有聲有色。從佈道的果效看，就粗淺的觀察，再比較《2004年香港教會普查》有關數據，筆者認為我們的佈道策略存在不少問題。這些問題，也有若干教牧與信徒了解，但礙於情面，還是不說為好 ！
司托德（John Stott） 於「阿姆斯特丹2000全球佈道者會議」分享：「我們必須回復本於聖經的福音宣講。」在同一場合，巴刻 （J.I. Packer） 強調要宣講「整全的福音」，很多時候佈道者的失敗在於看扁了福音。福音不是信仰入門的小兒科，乃是關乎神的榮耀國度，未來的盼望與社會公義等。福音是既淺且深，可惜我們偏向把福音信息講得消費化或廉價化。
筆者還年青的日子，曾有《當代的福音──純真？ 混雜？》（Walter J. Chantry） 引發的討論，筆者雖不十分同意這位改革宗牧者的觀點，但欣賞有教會領袖這般緊張福音的純全性。這本書的中譯本，1975年由福音閱覽室出版，譯者是陳喜謙牧師。三十年之後，還看現今的「福音事工主義」只重「有人決志信主，不理福音要求甚麼」！
正因我們不作深思，大量接受「廉價福音」卻不肯在行為上悔改的人士湧入教會，就造成牧養的困難。翻看聖經，現今佈道事工強調的「決志」，其實沒有足夠的聖經支持，較接近是羅十9，而此節經文脈絡不是以此為重點。教會歷史告訴我們，「決志」源自芬尼 （Charles Finney），再經慕迪 （D. L. Moody），至葛培理的福音事工如「決志時刻」（Hour of Decision）及刊物《抉擇》（Decision）。
與葛培理私交甚好的鍾馬田 （Martyn Lloyd-Jones） 曾公開地反對此「決志主導」的佈道方式，而巴刻也質疑此種「以個人意志的決定來衡量人是否得救」，只會造成更多不肯付代價的信徒。葛培理還好，他不是「福音事工主義者」，舉辦了不少福音會議或佈道研討會，有雅量接受批評，也倡導福音的整全性。
當今，北美不少堂會已不再重視所謂「決志」，典型是華理克 （Rick Warren），他只要求出席者留下基本資料，方便日後跟進。筆者並不反對「決志」，也帶領人作禱告表示接受耶穌救恩。當我們不恰當地理解「一次決志即永遠得救」，忘記了「悔改歸正」（conversion） 是持續不斷的流程，我們需要不斷回轉，繼續在救恩中有所轉變，方是重生得救的明証。只作一次「決志」卻不再在信仰上作轉變的，根本不屬於耶穌呼召來跟隨祂的群體！
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2007.10.12）
