最近基督教圈中人在谈自由主义，但他们对自由主义的看法之肤浅却令我不寒而栗。因为这些所谓教会权威人士有这般看法，势必令信徒对自由主义产生抗拒，这事实可大可小！简言之，他们以为自由主义只是强调个人的自由，再狭义点就是性放纵，不理道德规範之谓！
我开始接触自由主义是透过台湾的作家李敖，他提及台湾在戒严时期的一些主张自由主义的人物，如其恩师殷海光和他所认识的《自由中国》杂志的编辑雷震；这两位人物都是因为在政治封闭的气氛下，力图主张自由的风气而受过政治迫害者；前者被监视和失去大学教席，郁郁而终，后者则更而锒铛入狱！当然国人更早受自由主义的影响者则要数五四运动时期到过西方留学的胡适、林语堂、梁实秋、徐志摩和闻一多等人。为着使国家走向自由和民主，自由主义遂成为众多有识之士的哲学、社会学和政治的主张。故自由主义是包含『个人权利、多元宽容、立宪政府、国家中立、私有财产和市场经济』的一套理念体系（参瞿海源等编，《自由主义的发展和问题》，台北：桂冠图书，二○○二，页97-98）。
台湾的殷海光教授在自由主义思想上是受英国哲学家罗素（Russell）和海耶克（Hayek）影响至深，特别后者写的《到奴役之路》一书令他对自由主义的思想更深更广！罗素对基督教持较批判的态度，如他写的《我为什么不是基督徒？》就是一例子。但诚如某些教会人士提及西方两位自由主义大师罗尔斯（John Rawls）和撤柏林（Isaiah Berlin）都是因怕当时兴起的共产主义而主张个人自由和公平以抗衡之；但海耶克的核心正义思想却始终是自由和法治，至于另一位自由主义思想家诺齐克（Nozick）则侧重维护个人经济的权利（参同上书，页171-193）。故此，每位自由主义大师都有其个人的侧重点，我们要把这些不同的重点结合起来才能把自由主义看得较透彻！
可惜的是，今日基督教会中人都不大懂得自由主义的真义，只是断章取义地拿来玩弄字句，以致认为自由主义会遗害社会和教会！其实，现代教会更应有自由主义的心思来面对教会和社会所发生的事，如自由和民主的落实、看重人的价值和教会对社会的责任等。若以为高举自由主义使基督徒的文化生命后退，这种看法是不全面和什至偏颇的；教会是要高举自由而并非放纵，正如保罗说：「凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。」（林前十23）明显的，圣经主张人的自由高于一切，但却要包含爱心──考虑到对别人的好处。所以，教会最重要的就是自由和爱心，这也是我在教会中一直所强调的！
