【时代论坛讯】由香港基督教协进会主办的「教会对香港发展承先启后的贡献──我们当走的路」回归十年谘询会议，已于九月十四日下午假香港循道卫理联合教会安素堂举行，有超过六十人参加，参加者主要为教会牧者与领袖、教会附属学校及社会服务机构主管。会议目的是回顾及检视香港教会在回归后各种新形势及挑战，寻求未来当走的路，继续在本港实践上帝使命。
「本港基督教对社会贡献良多。」协进会主席苏以葆主教致开幕词时指出教会尤其在办学及社会服务方面供献什大，但近年香港的变迁影响对这两项服务「过去十年香港像坐过山车，不单经济及政治改变，教育、社福政策也变。」他指在教育及社福方面的改革令教师及社会添上很大压力，影响士气，无法实践理想与使命。他深盼主内兄姊的分享、支持和分担，可以解决改革带来的冲击。
左起：卢龙光、陈日君、赖品超、李鼎新
在主题演讲环节，香港中文大学崇基学院文化及宗教研究系赖品超教授以「基督教信仰如何建立香港的文化核心价值」为讲题指出，三年前曾有社会人士联合发表宣言，提倡香港核心价值，认为香港须要有自由民主、人权法治、公平公义、和平仁爱等价值，他认为那些价值与基督教信仰没有很大分歧，「但不同的信徒，（对那些价值）有不同的诠释，大家的进路也不同。」他认为教会在未来要帮助香港社会深化及发展这些价值，而首先要知道香港人需要（need）什么价值，而不是想要（want）什么价值。
其次就是要以基督信仰的特色和强项来贡献社会，其中包括五个要点：
一、 在这个自由的城市中，提醒市民有自由，也要对社会、国家、地球付责任。
二、 在这个商业、经济为主的城市，提倡经济是为生存，而不是生存为了经济，不能将经济看成最终目的，而否定其他价值。
三、 在这个竞争性的城市，要照顾弱势社群，秉行公义。
四、 在这个移民城市，要善待异乡人，既移民及难民，和衷共济。
五、 在这个急速忙碌的城市，要讲安息的文化，尤其香港是知识型经济社会，安息可带来创意。
天主教香港教区主教陈日君枢机回应赖品超时说，他早前参加亚洲主教代表会议时，其中一份给信徒的文件中提到三项重要的价值──樸素、好客、敬神，既有福音的精神，也跟亚洲的价值观很吻合。他又认为这三项价值与赖品超上述所提的五个要点相似。
陈日君再进一步加以阐析指，樸素会令人谦虚温柔，他认为香港人to be比to have更要紧。至于好客，他信徒应多开放自己，多接纳欣赏及鼓励身边的人。说到敬神，他认为信徒不应作工作的奴樸，要休息，在主的日子敬拜上主，在忙中保持平安。「香港教会过去一直默默耕耘，但过去十年被逼走出来抗议、游行，这是没办法的事，我们是为出不到声的群体走出来，也是维护自己的利益。」陈日君强调教会过去十年在居港权、公安条例、校本条例等事上抗议，用的是和平的方式。
香港中文大学崇基学院神学院院长卢龙光博士回应赖品超时指目前政府有计划地批评和抹黑教会，有意夺回教育权，又将基督教社会服务边缘化，丑化社福界。他又提出几个疑问：我们有否自我批判自己的缺欠？我们是否强化了精英教育？有否帮助母语教学及爱国教育的发展？我们真正的贡献是什么？有什么真正不能缺少？
卢龙光以何明华会督为例，指他过往创办许多服务机构，最终不一定要由教会来营运。「我们（基督教办学及社会服务）要调整策略，可能要放下不能负担的重担。」他指基督徒占香港人口少数，是否有能力承担远超这个数目的担子（指基督教办学及社会服务）？
左起：苏成溢、郑汉文、吴水丽、刘惠灵
接着，在专题讲座环节中，圣公会福利协会总干事刘惠灵牧师主讲「教会在社会福利服务的未来路向」，她说：「九月五日五千人的工业行动将社工过去十年面对的困难表达了出来。」她指过去十年社会服务面对很大冲击，愈来愈困难。她批评政府在投标办社会服务方面，以价低者得为原则，不理质素，什至要投标者附送其他服务，如物理治疗、牙医等，「我们不合理，就不要投标，要有原则！」刘惠灵说，在目前政府的政策下，社会服务难以独力支持，机构之间虽然存在竞争，但她建议彼此要组织起来，互相分担、分享、合作，影响政府的政策。
香港基督教服务处行政总裁吴水丽先生回应时指出现时香港有四个大环境：
一、基督教教育十年来从精英统治阶层渐渐边缘化；
二、政府存在奉承文化，不听民意；
三、社福界变成三角关系：资金提供者、购买服务者及服务提供者。「可惜的是基督教机构没有利用三角关系的优点，开展以往认为重要的服务，机构沦为代理商。」
四、机构由义勇军变成了雇傭兵。
中大教育学院教育行政与政策学系专业顾问郑汉文教授的讲题为「教会办学与香港教育的前景」，他首先回顾过去十年，香港教育界的伤创，「香港自九七年开始到现在的教育发展，好像经历了十年教育文革，令一代人受创。」展望将来，他指出，现时香港的基督教教育主要有两大进路：福音教育及生命教育。他质疑前者的目的是让学生信仰基督教，那么教育与传教就没分别；后者则以生命教育重新诠释基督教教育，但不用基督教宗教语言去表述生命光景，就和其他学校没分别。
他提出时代的两大洪流──知识洪流和价值洪流。他指基督教教育要在知识洪流中以通识教育的倡议通明、统摄知识爆炸的资讯社会；又在价值洪流中，以价值教育去扩展、超越工具价值观。而在这洪流中，教会学校亦要成的这辩明真理、诠释生命及陈明道路的方舟。
中华基督教会香港区会总干事苏成溢牧师回应郑汉文时指，教会要问自己为何办学？他指出，过去香港教会办学的原因有二：一、继续传道工作，例如英华书院成立当初，是为培养传道人；二、照顾贫穷人。例如新界有百年历史、第一所给女子入读的学校，当时就是一位传道人传教期间，想帮助当地没法念书的贫穷女孩子而成立的。他指，今日教会办学，要从根本上找出办学的目的。
他以中华基督教会为例，指出其办学的目的是传道与服务前重，并且一、坚持在校内要有基督信仰薰陶，例如牧养学生；二、教会投放资源在学生家长的关怀和牧养上；三订下新方案，将学校、家长和教会结合，互相支持、关怀。
