【時代論壇訊】由香港基督教協進會主辦的「教會對香港發展承先啟後的貢獻──我們當走的路」回歸十年諮詢會議，已於九月十四日下午假香港循道衛理聯合教會安素堂舉行，有超過六十人參加，參加者主要為教會牧者與領袖、教會附屬學校及社會服務機構主管。會議目的是回顧及檢視香港教會在回歸後各種新形勢及挑戰，尋求未來當走的路，繼續在本港實踐上帝使命。
「本港基督教對社會貢獻良多。」協進會主席蘇以葆主教致開幕詞時指出教會尤其在辦學及社會服務方面供獻甚大，但近年香港的變遷影響對這兩項服務「過去十年香港像坐過山車，不單經濟及政治改變，教育、社福政策也變。」他指在教育及社福方面的改革令教師及社會添上很大壓力，影響士氣，無法實踐理想與使命。他深盼主內兄姊的分享、支持和分擔，可以解決改革帶來的沖擊。
左起：盧龍光、陳日君、賴品超、李鼎新
在主題演講環節，香港中文大學崇基學院文化及宗教研究系賴品超教授以「基督教信仰如何建立香港的文化核心價值」為講題指出，三年前曾有社會人士聯合發表宣言，提倡香港核心價值，認為香港須要有自由民主、人權法治、公平公義、和平仁愛等價值，他認為那些價值與基督教信仰沒有很大分歧，「但不同的信徒，（對那些價值）有不同的詮釋，大家的進路也不同。」他認為教會在未來要幫助香港社會深化及發展這些價值，而首先要知道香港人需要（need）甚麼價值，而不是想要（want）甚麼價值。
其次就是要以基督信仰的特色和強項來貢獻社會，其中包括五個要點：
一、 在這個自由的城市中，提醒市民有自由，也要對社會、國家、地球付責任。
二、 在這個商業、經濟為主的城市，提倡經濟是為生存，而不是生存為了經濟，不能將經濟看成最終目的，而否定其他價值。
三、 在這個競爭性的城市，要照顧弱勢社群，秉行公義。
四、 在這個移民城市，要善待異鄉人，既移民及難民，和衷共濟。
五、 在這個急速忙碌的城市，要講安息的文化，尤其香港是知識型經濟社會，安息可帶來創意。
天主教香港教區主教陳日君樞機回應賴品超時說，他早前參加亞洲主教代表會議時，其中一份給信徒的文件中提到三項重要的價值──樸素、好客、敬神，既有福音的精神，也跟亞洲的價值觀很吻合。他又認為這三項價值與賴品超上述所提的五個要點相似。
陳日君再進一步加以闡析指，樸素會令人謙虛溫柔，他認為香港人to be比to have更要緊。至於好客，他信徒應多開放自己，多接納欣賞及鼓勵身邊的人。說到敬神，他認為信徒不應作工作的奴樸，要休息，在主的日子敬拜上主，在忙中保持平安。「香港教會過去一直默默耕耘，但過去十年被逼走出來抗議、遊行，這是沒辦法的事，我們是為出不到聲的群體走出來，也是維護自己的利益。」陳日君強調教會過去十年在居港權、公安條例、校本條例等事上抗議，用的是和平的方式。
香港中文大學崇基學院神學院院長盧龍光博士回應賴品超時指目前政府有計劃地批評和抹黑教會，有意奪回教育權，又將基督教社會服務邊緣化，醜化社福界。他又提出幾個疑問：我們有否自我批判自己的缺欠？我們是否強化了精英教育？有否幫助母語教學及愛國教育的發展？我們真正的貢獻是甚麼？有甚麼真正不能缺少？
盧龍光以何明華會督為例，指他過往創辦許多服務機構，最終不一定要由教會來營運。「我們（基督教辦學及社會服務）要調整策略，可能要放下不能負擔的重擔。」他指基督徒佔香港人口少數，是否有能力承擔遠超這個數目的擔子（指基督教辦學及社會服務）？
左起：蘇成溢、鄭漢文、吳水麗、劉惠靈
接著，在專題講座環節中，聖公會福利協會總幹事劉惠靈牧師主講「教會在社會福利服務的未來路向」，她說：「九月五日五千人的工業行動將社工過去十年面對的困難表達了出來。」她指過去十年社會服務面對很大衝擊，愈來愈困難。她批評政府在投標辦社會服務方面，以價低者得為原則，不理質素，甚至要投標者附送其他服務，如物理治療、牙醫等，「我們不合理，就不要投標，要有原則！」劉惠靈說，在目前政府的政策下，社會服務難以獨力支持，機構之間雖然存在競爭，但她建議彼此要組織起來，互相分擔、分享、合作，影響政府的政策。
香港基督教服務處行政總裁吳水麗先生回應時指出現時香港有四個大環境：
一、基督教教育十年來從精英統治階層漸漸邊緣化；
二、政府存在奉承文化，不聽民意；
三、社福界變成三角關係：資金提供者、購買服務者及服務提供者。「可惜的是基督教機構沒有利用三角關係的優點，開展以往認為重要的服務，機構淪為代理商。」
四、機構由義勇軍變成了雇傭兵。
中大教育學院教育行政與政策學系專業顧問鄭漢文教授的講題為「教會辦學與香港教育的前景」，他首先回顧過去十年，香港教育界的傷創，「香港自九七年開始到現在的教育發展，好像經歷了十年教育文革，令一代人受創。」展望將來，他指出，現時香港的基督教教育主要有兩大進路：福音教育及生命教育。他質疑前者的目的是讓學生信仰基督教，那麼教育與傳教就沒分別；後者則以生命教育重新詮釋基督教教育，但不用基督教宗教語言去表述生命光景，就和其他學校沒分別。
他提出時代的兩大洪流──知識洪流和價值洪流。他指基督教教育要在知識洪流中以通識教育的倡議通明、統攝知識爆炸的資訊社會；又在價值洪流中，以價值教育去擴展、超越工具價值觀。而在這洪流中，教會學校亦要成的這辯明真理、詮釋生命及陳明道路的方舟。
中華基督教會香港區會總幹事蘇成溢牧師回應鄭漢文時指，教會要問自己為何辦學？他指出，過去香港教會辦學的原因有二：一、繼續傳道工作，例如英華書院成立當初，是為培養傳道人；二、照顧貧窮人。例如新界有百年歷史、第一所給女子入讀的學校，當時就是一位傳道人傳教期間，想幫助當地沒法唸書的貧窮女孩子而成立的。他指，今日教會辦學，要從根本上找出辦學的目的。
他以中華基督教會為例，指出其辦學的目的是傳道與服務前重，並且一、堅持在校內要有基督信仰薰陶，例如牧養學生；二、教會投放資源在學生家長的關懷和牧養上；三訂下新方案，將學校、家長和教會結合，互相支持、關懷。
