对香港人来说，在和平盛世时谈论和平，总都好像有点格格不入。虽然我们常说要有危机意识或要居安思危。同样地，香港的信徒也鲜有探讨和平的议题，因为这都像是太遥远、太高深了。虽然圣经学者明确地告诉我们，新约所说的福音或好信息（euangelion），在旧约中的同义词就是和平（shalom）。
今年五月，我陪同香港的四位基督徒青年代表，前往台北参加一个由亚洲教会议会举办的东北亚区青年和平会议。除了香港外，与会的还包括了台湾、日本、南韩的代表。在会上，台湾表达了台海的紧张关系，为战争随时一触即发的巨大隐忧；日本介绍了政府积极推动修改宪法第九条，为容许日军出兵海外作准备；南韩则分享了南北韩分裂的现况，并显示出追求统一的意愿。与会者也不约而同地指出，在远方的美国，才是背后制造及解决以上众多议题所不能忽视、起着主导作用的政治势力。
在会议上，香港的青年代表提交讨论的，却不是上述那类国际性或军事性大议题，而是最近香港的三件事情：「本港人内地配偶来港产子的不平等对待、政府强行拆天星码头，和日渐增加及恶化的家庭暴力。」一方面，是因为按照《基本法》，香港免却了国防及外交的义务和责任；另一方面，更重要的是，香港的青年代表深悉，和平不但只是涉及国际间的紧张与冲突，也是在日常生活中显性与隐性的暴力，需要我们警觉、反省及加以克服的。因此，香港的青年代表选择了上述于香港几件有代表性的事件，来表达她们的关注：「在充满冲突与暴力的社会中，和平／和谐并不存在。」
不错，福音／和平是个人的，所以我们要向人宣讲和平的福音，劝人与上主和好；然而同时正如上述会议中，这些年青基督徒所提出的关注，和平也是人际的、社会的、经济的、国际的和宇宙性的，因为这些不同层面及环节之间都是紧扣在一起的，互相影响及牵动的，所以我们也要积极作和平之子，缔造和平，达至内在生命与外在的世界整全结合。这也是以赛亚先知的和平议程（赛十一）及主耶稣的使命宣告（路四）所告诉我们的：整全的福音必须、也必然是全面、终极而彻底的复和。然而，有关的经文也提醒我们，和平不是凡事息事宁人，或不惜代价、什至放弃原则而寻求表面上的和谐，而是必须建基在公义平等的关系上，所以上主借弥赛亚以公义重建人世间及宇宙的秩序，是和平的大前提（赛十一4；六十一8）。
当然，正如神学家莫特曼提醒我们，有关和平的神学表述，必须和其它的神学理解一样，必须放在末世性的景观中，才不会过于天真或片面，以致我们不会以为天国可以在主再来之前完全展现人间，但也不会认为天国只与来生有关。作为基督的追随者，我们每天都会以「愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上」的祷告，在人世间追求和平的展现，一起迎向走在我们前面的上主的国度。
对基督徒来说，放弃和平议题的关心，不但是莫大的损失，也是一种亏缺。因为和平并不是附加的东西：「和平，就是福音的本身」。所以教会不但需要有传道部，也需要有社关部；教会不但需要办布道会，也需要在社会中出现港人内地配偶来港产子受到不公平对待、政府强行拆天星码头，家庭暴力涌现，以至扎铁工人罢工、政改、气候变暖等议题时，要积极地多点研究、多点讨论和多点祷告，更重要的是，走进受到这些议题影响的群体中，学习及实践如何作和平之子。
（本文为香港基督徒学会「新生神学人──民间先知」信徒培育计划的「民间讲章」作品。下载浏览讲章请登入http://www.hkci.org.hk）
