【时代论坛讯】由明道社和基督教宣道会香港区联会合办的「还看启示录」讲座已于八月三十日举行。讲座邀得美国阿斯伯里神学院新约教授威瑟林顿博士，从社会修辞学角度讲解启示录，并由陈恩明牧师传译。讲座反应热烈，有约有七百人出席。
威瑟林顿首先强调释经的原则，就是无讲时间如何变迁，也应按作者原意解释，不应改变；同时他指出：「七教会当时没解读的，我们也就不应多读出其他信息。」
威瑟林顿解释，启示录名称有揭秘之意，而写作过程有两种：一是耳闻而笔录，把听到的覆述便可，二是目视再描缯。第二部分是需要笔者形容，可是由于上帝的作为太伟大太出人意表，根本很难直接形容，所以启示录便用上大量比喻了，因此也大量出现「好像」、「彷佛」等字眼，包涵很多描写和隐寓，解读时也不能按照字面意思，而需要阅读文字的喻意：「启四说围着天上宝座的彩虹像绿宝石，不会说那彩虹就是绿宝石吧？」
然而，威瑟林顿叹道：「保守的教会，总会说不从字面直接解释，就是不信。」威瑟林顿解释，字面解释和阅读象征文字，需要好好分辨才能解释正确。
威瑟林顿又解释如何看待预言：「启示录的象征文字，当时的人一看便明。」他指出，约翰写的，是供第一世纪的人阅读的，虽然象征文字背后的方向和原则在任何时代也合用，但不是具体回应任何时代的处境：「好像十角七头兽，头指的是当时的罗马，角是其权柄。指的是一切敌党神的政权，所以大家也不用惧怕意大利吧。」
根据这释经原则，威瑟林顿详细讲解耶稣再来的时间：「上帝让人窥探未来之一二，是为了让人活得有盼望。」但如果是预知未来，人就不用凭信心过活了：「要是你知道明日耶稣回来，你也不来这聚会了。」他强调，上帝要人知道的，是蓝图，是时间，不是具体的时地人事。
所以，就如威瑟林顿所言，启示录所启示的，就是耶稣会回来前会世界大乱，回来后死人复活进行审判，最后就是新天新地，「就只有这些嘛！」他提高语调说道。
因此，威瑟林顿再提出我们应有的态度，第一：「我们不知耶稣何时回来，便要每天也好好准备，彷佛他真的明天便回来就是了。」第二，他强调启示录是约翰在狱中写给七教会的书信，说的是同在主内有机会为主受苦，是可幸的事﹔作者说的就是要人背起十架，因此：「美国很多教会传的是发达的福音、身心康泰的福音，都是假福音。」最后他重申，上帝没有呼召信徒发动什么战争，因审判在他，申冤在他，所以我们在世应当以怜悯为本。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2007.9.4）
