本港近年来面对低生育率的问题，政府及民间均正视人口下降，可能对本港长远发展的负面影响。都市人因着沉重工作压力，缺乏运动，再加上饮食失衡，导致夫妇较以往面对怀孕的障碍。根据世界卫生组织资料显示，全球每六对夫妇便有一对受不育困扰，全港有超过五十七万名已婚妇女，推算有八万四千名妇女患上不同程度的不育症。
按医生的定义，当对夫妇有定期的性生活，并连续在十二个月内不避孕之下仍未能成功怀孕，就会理解为不育。由于社会人士对生育与不育认知不足，包括基督徒夫妇在内；不少人选择迴避问题，不愿意向医生寻求援助；按公布的数字，只有约三千对夫妇，接受生育治疗。香港教会更新运动主办了两届「生育与不育」研讨会，反映面对不育困扰的基督徒夫妇愈来愈多。
随着科技进步，辅助生育或人工受孕等引入，协助不育夫妇能成功地孕育下一代。辅助生育技术的日新月异，对基督徒带来了伦理的疑惑；哪些「辅助生育科技」（Assisted Reproductive Technology）可以应用，而哪些却不可以。
按照威尔斯亲王医院香港中文大学辅助生育技术中心（简称 IVF HK，http://www.ivfhk.com）分类如下 :
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辅助生育技术 |
应用于 |
| 1. 诱发排卵 (OI) | 排卵失调 |
| 2. 子宫内授精 (IUI) | 性交问题、免疫因素、子宫颈因素或轻微精子问题 |
| 3. 诱发排卵及子宫内授精 (OI+IUI) | 不明原因、轻微子宫内膜异位或轻微精子问题 |
| 4. 体外受精（俗称试管婴儿 / 人工受孕） (IVF) | 输卵管问题导致不育、中度至严重的子宫内膜异位症、男性不育症、或其他治疗失败 |
| 5. 经胞浆内精子注入法 （俗称微型注射） (ICSI) | 严重的男性因素或传统体外受精失败 |
| 6. 卵子捐赠 | 原发性或继发性卵巢功能衰退、遗传病因或重覆辅助生育疗程失败 |
| 7. 精子捐赠 | 精液中没有可用的精子及 / 或于副睾或睾丸内抽取精子失败 |
基督教伦理学者大多认为上述表格内第1至第5可以接受；而第6及7有关卵子捐赠或精子捐赠予第三者，则不赞同。当夫妇尝试体内受精而始终未能成功，只要精卵皆来自夫妇二人，可采用第4项「体外受精胚胎植入术」（IVF-ET）。
有基督徒对有关生育科技感到疑惑，因为这过程涉及多个胚胎移植，而胚胎越多，生育率机会越大。许志伟于《生命伦理──对当代生命科技的道德评估》评论 :「要平衡怀孕成功与多胎生育之间矛盾，人们一般在移植时使用三个胚胎。」（163页）
倘若基督徒夫妇高度尊重胚胎的生命和价值，选择就是限制胚胎数目，容许可能一胎多婴，而在胚胎移植过程中，不会把部分胚胎杀死。另一或许可行的，也曾有成功个案，就是把这些馀下的「蛋」（eggs）冷藏而稍后再度怀孕，亦有人建议胚胎领养（Embryo Adoption），解决馀剩胚胎的问题。美国生命伦理与尊严研究中心（Center for Bioethics & Human Dignity，http://www.cbhd.org）在生育科技方面，有不少讨论文章。
根据本港法例，提供体外受精的中心可以贮存冷藏胚胎的最长年期为十年，胚胎的冷藏在下列的情况下会被视为终止 : 当冷藏胚胎已被解冻及植回子宫、或夫妇要求弃掉胚胎。倘若胚胎须要贮存，夫妇需每两年便要更新同意书以作继续贮存之用。也有医生建议，把剩馀的胚胎捐赠予其他不育夫妇，教会大多反对此项做法。
接下来，问题就涉及胚胎的道德地位；胚胎在哪个「决定性时期」才是具备上帝形像的生命？至今，基督教伦理学者仍没有一致看法。基督教肯定生命是上帝赐予的礼物，而非一件物品；生命的诞生有其奥秘性，非人可靠本身而能主控生命的生育过程。也许更重要是基督徒重新思考，生育本身不是人本身可操控的，面对不育的伦理抉择，重要是夫妇二人在面对与处理过程中，一起成长。
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2007.8.31）
