扎铁工人罢工，进入第十七天。我们走到土瓜湾天光道地盘，聆听他们的故事。
「扎铁佬，系好汉；无你地，无繁荣」是声缓工人的口号，也道出一个现实：没有建筑工人，没有高楼大厦，人们没有安居之所，香港也没有由地产市场带动的经济增长。可是在繁荣背后，工人的劳苦没有得到应有的报酬。
繁荣背后
扎铁工人佳叔告诉我们，二○○○年他们工作一天八小时有1200元，现在工时增加至八个半什至九小时，日薪却减至650元。扎铁工人过去几年平均月薪只有万一至万三元，相比起十年前每月最少赚三万，实在是天壤之别。二○○三至○四年，扎铁工人更被减薪四次。沙士时期要共度时艰，工人们都愿意同舟共济。如今经济被指是廿年来最好的一年，但薪金却没有调整。
传媒报道指他们现在日薪有850元，每月可赚二万是误导大众的，因为他们分为散工和长散两种：散工的日薪可有850元，但开工日子非常不稳定，经常是赶货才工作几天；长散的日薪只有650元，开工日子虽比散工稳定一点，但做完这个项目，何时再有工做也没有保证。如此不稳定而微薄的收入，在心理和经济方面对扎铁工人和他们的家人均带来极大压力。繁荣的果实，基层工人又分享到什么？
跟进，直到永远
除了薪金的问题外，扎铁工人还面对很多不公义的对待。拖欠薪金已是家常便饭的事情，佳叔最严重的一次试过被拖欠三个月薪金。找劳工处吗？文生说：「跟进紧，你打电话去问，永远都话跟紧，永远都系跟进紧」。强积金设立的原意是保障打工仔的退休生活，对扎铁工人来说却是灾难，原本应该由雇主付的供款，却要工人全数支付，结果人工又少60大元。找积金局吗？文生说：「职员叫我俾个机会老板喎，D(一个加强语气的助语词)~~」。俾机会老板，咁边个俾机会打工仔？
阿妈陪埋返工
谈到这里，文先生指着旁边的尼泊尔籍工人，说：「佢地仲惨，日日阿妈陪埋返工」。由于种族歧视，少数族裔工人的情况更惨，日薪只有450至500元，又由于语言沟通的障碍，动不动就被判头「问候母亲」，还试过因此大打出手。「真的不应该歧视他们，应该同工同酬」，听着文生这样说，心里不由得佩服，特区政府的思想也没有他那么先进，至今仍未能就种族歧视立法。
神的肖像、人的尊严，在哪里？
建造业的各个不同工序中，扎铁可谓最辛苦的工作，日晒雨淋，钢铁动辄重达百斤。「七月份那十几天真的不想工作，三十几度热得要命，汗流浃背，关节位的肌肉都被汗腌被磨损了；回到家中，洗澡吃饭后倒在床上便睡，已经忘了什么时候睡着」，虽然如此，但为了糊口，文生仍要工作。他有两个就读初中的子女，一个月一万多的收入，租金水电煤子女学费等的开支，只能勉强应付。
扎铁工人罢工揭露的问题只是冰山一角。除了扎铁工人外还有多少打工仔受着不平等的对待呢？扎铁工人的呐喊，不但喊出各行各业打工仔的愤懑，喊出追求尊严和公义的呼声，也唤醒我们对现存不公义制度的反思。工人的劳苦换来的是更具弹性的雇傭关系（如所谓的长散、合约制）、更低的工资（减薪快调整慢）、更长的工时。这些情况，难道只发生在扎铁工人身上吗？难道不是你和我共同的经验？香港作为已发展地区，对工人的保障却是少之又少，没有集体谈判权，也没有罢工的保障，更没有中国大陆也有的最低工资最高工时法例。天国的好消息，对他们对我们又是什么？
面对不公义的社会制度，面对香港愈来愈严重的贫富悬殊，面对资本家对人的奴役和剥削，教会的角色在哪里？扎铁工人带给信徒的，或许就是一个提醒：教会已经沉默太久了，是时候反思社会的不公义，是时候反思福音的意义，是时候让人真正的活得有尊严，叫那被掳的得释放，受压制的得自由。
（作者为香港基督徒学生运动执行干事）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2007.8.24）
