胡燕青女士在《时代论坛》的新专栏〈教会中文〉颇受欢迎，反应不错，更引起魏发耿先生撰〈不要叫教会太沉重〉一文作回应（第一○三八期）。我也不吐不快，撰本文以响应此专栏，并与胡氏、魏氏二位作者交流。
胡氏、魏氏皆指出现今教会中文低落。笔者近阅某教会的特刊，该刊物包装精美，内容丰富，可惜当中的错误现象惨不忍睹，印证了胡、魏二人之见正确，让我举例谈谈。错别字的：「便」误作「使」，「差遣」误作「差遭」，「辩论」误作「辨论」，「被掳归回」误作「被挤归回」；漏字的：「基督的称号」漏了「基」字；多字的：「荣耀归给」之前多了「归」字。还有数字和日期的错误。更什者是，连传道同工的姓名也打错。笔者认为，问题癥结在于校对功夫做得不足。此外，该特刊编辑似乎对现代中文语法缺乏认识，他们竟把状语「多多」所加的助词「地」（见于《新标点和合本圣经》）当作错误，要它复原为「的」，使成为「多多的」 （见于原《和合本圣经》）。如此守旧，怎能叫教会中文与时并进？
胡燕青女士在〈圣诗翻译〉一文（《时代论坛》第一○三六期）中指出某圣诗的语病，基本上，我同意胡女士对「鞭伤竟令肉绽开」所犯语病的评析。但我认为，对散文和学术论文的语法要求，无疑须严格一些；对诗歌的语法要求，则不妨宽松一些，因为歌词须考虑到押韵、节奏、声调等，加上受字数的限制（贵精不贵多），撰词者有时不得已要突破语法的常规。以徐志摩的名诗《偶然》（按：此诗已谱成了曲）为例，可看到诗歌的语法要求较宽松。该诗有这样的一句：「你有你的，我有我的，方向」，若按语法，它该作「你有你的方向，我有我的方向」；余光中教授认为这样用于诗歌反而罗嗦无趣，徐氏的那句不单可接受，而且简洁悬宕，节奏上有重叠交错之感。对于中文圣诗，若要求每句都须合乎语法，恐怕很多都通不过评核，如以下一句显然不妥当：「全心将救主仰望」（《齐唱新歌》之〈心曲〉）。
魏发耿先生在〈不要叫教会太沉重〉一文中指出，「学中文」不应是教会事工的重心，教导圣洁生活、传福音等才是。这一点我很同意。但魏氏称，教会中文低落的责任不是在于教会牧者或长执，而是在于香港的教育制度和中文教学的失败；这一点我不完全同意。我认为，教会牧者或长执有责任防止教会中文低落，只要他们重视教会刊物的校对功夫，不一定由他们亲力亲为，可邀请有文字恩赐的信徒负责。以本文第二段所引述的个案为例，若该教会牧者或长执肯找专业的基督徒编辑去审校那特刊，错误现象可望大幅减少，从而使读者读得舒服。有教会愿意聘请圣乐专才作同工，以提升教会的圣乐水平；试问：有多少教会愿意聘请文字专才作同工，以提升教会的中文水平？
与教会中文相关的议题还有很多，限于篇幅，我的谈论暂告一段落，期望抛砖引玉。建议有心的机构或教会举办研讨会，广泛讨论这方面的议题，提出改善之计。在教会的各类圣工上，都须把最好的献给神，文字圣工岂是例外？
