从挪亚与其儿子之间说起
尽管一生为蒙神恩赐的义士，挪亚曾因酒醉裸体而留下污点。其子含、孙子迦南等后裔，日后更成为众矢之的。创世记第九章后半部分说，含首先看见其父这般失仪、犯错，没有及早遮蔽其父的裸体，却赴外告知其兄弟闪与雅弗。若不是他们及早掩盖，挪亚早就自食其果、遭受戏谑，更使其族群及友族留下属于淫秽的恶果。可惜，含偏偏加以旁观及转述，差点儿便让更多人晓得及戏谑了。他使自己与后人受到诅咒，也把日后迦南各族的淫乱风俗留下伏笔。
你愿意模仿含的行为吗？
难道当今媒体不是已经重蹈含的覆辙吗？
直到今天，色情和暴力等罪恶，既仍是商营媒体编辑下的焦点，亦仍是其大众对象所容易接触的事物。从各街头的书报摊到互联网络，描述那些罪恶事发经过的图文屡屡尽现眼前。部分内容还追述相关肇事者的受害经过，例如是如何遭受性暴力。数年以来，本港有「《东周刊》事件」与类似的媒体丑闻。部分女艺员曾被摄影记者偷窥，继而被摄影记者所属的媒体「报道」，被偷窥的艺员外貌成为那些媒体的图文焦点或封面头条。直到近日，一宗关于未成年者涉嫌性交的案件 （下称「近期案件」）初次开审。部分主要报章竟然视之为头条新闻，肆意描述肇事女学生的事发经过，记载涉案初中生们共同进行过不同类型的性行为，还引用俗语比喻其集体性行为。这不是已经使性罪行案发经过重重曝光吗？
作为媒体的受众（报刊的读者、网站的用户或浏览者等等），你愿意视上述现象为合理的事，或者是无关痛癢的事吗？深入地想一想，你愿意当上一时的旁观者，然后不再劳心，犹如含的举动吗？
如何看待众肇事者？
罪案牵涉全部涉案人士（疑犯、受害者或受众，还有目击证人）的私隐及自我价值观。当中的性罪行（如性暴力、色情讯息现身），还涉及受众在其身心、性征和两性关系等方面的伤痕，疑犯（真凶）于同样方面的错误，并可涉及他们、目击者与其亲属、同侪的尴尬处境。上述人士极需各界给予的接纳和尊重，让他们及早回复安宁、得到辅导、重拾自信与盼望，不致感到尴尬失措、自我失落，并免受容易潜伏于世上的耻笑或污辱。各界理应接纳和尊重他们自身。当然，这不是要人尊重疑犯（真凶）的行径，什至视之为合乎情理、可获认同的。
以「近期案件」一事为例，留意它的事发经过或背景时，你我宜慎于知情，切忌重现「八卦」心态什至作出遐想。摄影记者、撰稿人等媒体工作者，于报导其案情、记述所有肇事者时，要适可而止，不让自己堕入陷阱，使原有性行为罪行如色情讯息般尽现眼前。若能表现主动一面，厌恶罪恶，肯定怜悯和公义，可顺道引用合适的寻求辅导途径，还有合情合理的分析和劝导，「警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人」（节录自帖前五14）。
谈到公民社会，媒体界固然有权得享编辑自主和资讯自由 (新闻自由)，其与对象亦固然有权益、自由去评价种种讯息──只是也要顾及被报道人士的处境、各类涉案人士的情况。否则，你我将容易惯常暴露伤痛、过错与众肇事者的迷惘，去打造受一时的编辑自主、去享受一时的讯息自由，与鱼肉百姓毫无分别。
若再度肆意「报道」丑闻，或者纯粹旁观它们与众事主的情况，只会让自己当上含的后人，什至引诱世世代代这样做！隔岸观火与背后的麻木感，将成为历代的风俗，同理心、同情心、承担感，与属灵情操的未来仍是疑问。身心、两性关系、当中的性征乃至同胞自身，却容易遭受扭曲，并沦为閒话与罪恶的温床！
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2007.7.16）
