從挪亞與其兒子之間說起
儘管一生為蒙神恩賜的義士，挪亞曾因酒醉裸體而留下污點。其子含、孫子迦南等後裔，日後更成為眾矢之的。創世記第九章後半部分說，含首先看見其父這般失儀、犯錯，沒有及早遮蔽其父的裸體，卻赴外告知其兄弟閃與雅弗。若不是他們及早掩蓋，挪亞早就自食其果、遭受戲謔，更使其族群及友族留下屬於淫穢的惡果。可惜，含偏偏加以旁觀及轉述，差點兒便讓更多人曉得及戲謔了。他使自己與後人受到詛咒，也把日後迦南各族的淫亂風俗留下伏筆。
你願意模仿含的行為嗎？
難道當今媒體不是已經重蹈含的覆轍嗎？
直到今天，色情和暴力等罪惡，既仍是商營媒體編輯下的焦點，亦仍是其大眾對象所容易接觸的事物。從各街頭的書報攤到互聯網絡，描述那些罪惡事發經過的圖文屢屢盡現眼前。部分內容還追述相關肇事者的受害經過，例如是如何遭受性暴力。數年以來，本港有「《東周刊》事件」與類似的媒體醜聞。部分女藝員曾被攝影記者偷窺，繼而被攝影記者所屬的媒體「報道」，被偷窺的藝員外貌成為那些媒體的圖文焦點或封面頭條。直到近日，一宗關於未成年者涉嫌性交的案件 （下稱「近期案件」）初次開審。部分主要報章竟然視之為頭條新聞，肆意描述肇事女學生的事發經過，記載涉案初中生們共同進行過不同類型的性行為，還引用俗語比喻其集體性行為。這不是已經使性罪行案發經過重重曝光嗎？
作為媒體的受眾（報刊的讀者、網站的用戶或瀏覽者等等），你願意視上述現象為合理的事，或者是無關痛癢的事嗎？深入地想一想，你願意當上一時的旁觀者，然後不再勞心，猶如含的舉動嗎？
如何看待眾肇事者？
罪案牽涉全部涉案人士（疑犯、受害者或受眾，還有目擊證人）的私隱及自我價值觀。當中的性罪行（如性暴力、色情訊息現身），還涉及受眾在其身心、性徵和兩性關係等方面的傷痕，疑犯（真兇）於同樣方面的錯誤，並可涉及他們、目擊者與其親屬、同儕的尷尬處境。上述人士極需各界給予的接納和尊重，讓他們及早回復安寧、得到輔導、重拾自信與盼望，不致感到尷尬失措、自我失落，並免受容易潛伏於世上的恥笑或污辱。各界理應接納和尊重他們自身。當然，這不是要人尊重疑犯（真兇）的行徑，甚至視之為合乎情理、可獲認同的。
以「近期案件」一事為例，留意它的事發經過或背景時，你我宜慎於知情，切忌重現「八卦」心態甚至作出遐想。攝影記者、撰稿人等媒體工作者，於報導其案情、記述所有肇事者時，要適可而止，不讓自己墮入陷阱，使原有性行為罪行如色情訊息般盡現眼前。若能表現主動一面，厭惡罪惡，肯定憐憫和公義，可順道引用合適的尋求輔導途徑，還有合情合理的分析和勸導，「警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人」（節錄自帖前五14）。
談到公民社會，媒體界固然有權得享編輯自主和資訊自由 (新聞自由)，其與對象亦固然有權益、自由去評價種種訊息──只是也要顧及被報道人士的處境、各類涉案人士的情況。否則，你我將容易慣常暴露傷痛、過錯與眾肇事者的迷惘，去打造受一時的編輯自主、去享受一時的訊息自由，與魚肉百姓毫無分別。
若再度肆意「報道」醜聞，或者純粹旁觀它們與眾事主的情況，只會讓自己當上含的後人，甚至引誘世世代代這樣做！隔岸觀火與背後的麻木感，將成為歷代的風俗，同理心、同情心、承擔感，與屬靈情操的未來仍是疑問。身心、兩性關係、當中的性徵乃至同胞自身，卻容易遭受扭曲，並淪為閒話與罪惡的溫床！
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2007.7.16）
