【时代论坛讯】在一个检讨回归十年政教关系的讲座上，有讲者担心九七回归以来福音派教会积极拉近与政府关系，会产生政治效果，包括可能令自身站在公民社会对立面。

香港浸会大学宗教及哲学系副教授陈慎庆博士在今天（7月14日）下午一个研讨会指出，以去年底的教内普选为例，当一些教会领袖接受中国政府的政治动员，在选举内支持中国政府所认可的特区行政长候选人，他们实际上是站在公民社会的对立面，帮助中国政府削弱香港在民主政制改革的力量。

陈慎庆分析过去十年香港基督宗教社群的各种声明、宣言和公开论述，指出十年来群体中的两个走向：

在天主教和基督新教的主流教会（Mainline Churches）方面，陈慎庆认为他们坚持一国两制原则，肯定香港有自己的社发展议程，并致力参与社会政治改革。例如循道卫理联合教会和中华基督教会就曾以教会的身分发表公开声明，是宗派教会的突破，九七前未有发生，表明他们亦愿意承担政治后果。

至于福音派和一些灵恩派教会领袖，陈慎庆则指他们积极拉近与政府的关系，并以行动表明他们的意愿，当中可归纳为三种不同取态：支持政府的施政（如○二年的《共融与重建──香港教会使命宣言》）、以具体行动回应政府的社会政策（如年的教会关注失业行动）、在政府的政治动员扮演某种角色（如教内普选）。

陈慎庆指出，福音派并非不批评政府的社会政策，也有很大的动员力，但只集中在道德议题。「到底这是神学思想做成？还是刻意迴避挑战政府的管治权威，以免损害其与政府的关系？」

而另一位讲员，香港教会更新运动总干事胡志伟牧师则表示，过去十年其实福音派也有跟政府对着干的时候（例如在反赌博一事上），并非维护政府施政方针。他并不同意陈慎庆对《共融与重建──香港教会使命宣言》的评论。

胡志伟以教新过去从教会普查所得的数字为基础，探讨十年来香港福音派教会面对政治议题的信仰反省。他指出，香港教会的社会参与整体而言有所上升，特别是在政策制定方面。不过，在十年来的两次的基督教教内普选之中，福音派由冷漠转为热衷，什至另行发起「一堂会一票」令教会政治化，是对政治作为权力分配的运作缺乏神学反省。

此外，胡志伟指出，教会在社会关怀方面的确是重视私德，但亦要兼顾社会公义，当中什至包括政制发展的双普选目标。至于福音派教会如何能在多元社会中既能表达价值信念又能尊重他人，而不致于将与己相异者的关系化作光明黑暗之争，这方面仍需学习。不过他本人对这方面的发展感到悲观，因为要平心静气坐下来和意见不同的人理性交谈，不是人人做得到。

而更令胡志伟担心的，是如美国的例子所见，以某单一的个人道德诉求（如反堕胎、反赌博），来在选举中决定投哪政党候选人一票。「那是将某一道德议题绝对化，就如将性的议题绝对化一样，那跟拜偶像没有分别。」

至于天主教正义和平委员会顾问陈满鸿神父则指出，虽然在性文化和赌博等道德议题上，天主教会与基督新教很接近，然而天主教会没有发过公开声明。他说，天主教会有信念认为，有些事情即使法律通过了，信徒仍要按良心而行；「合法化」不等于信徒就要跟风。他指出，其实近年政府在道德方面的管制用心比教会更严更积极，什至令他担心日后政府会抓得太紧而过界，介入一些其实可以容让民间处理的事情。

陈满鸿在分析天主教会在九七前后与政府关系的转变时指出，天主教会在九七后，无论是其公共服务、民间社团的身分，以至其对民间需要的关注，均没改变。胡振中枢机和陈日君枢机只是作风有别，其关注并无二致。只不过现在的民间需要，已不是过去的兴建学校的医院，而是关乎政府的施政理念和政策。由于九七后港府施政变得「以我为主」，其集权措施（尤其是在教育方面，如校本条例）天主教会认为不可接受。

不过陈满鸿指出，天主教会即使与政府周旋，仍然是站在法律方面来做。此外，天主教会判断什么是社会需要，有其主观判断，并非看大多数人的意愿。十年来就有多个例子（如居港权、无证儿童入学、反对制定邪教法等），天主教会的看法什至与民意有逆。

这个题为「回归十年研讨系列．回归十年的政教关系」的聚会，由香港基督徒学会以及香港天主教正义和平委员会合办，于九龙佑宁堂举行，有近三十人参加。

（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代快拍，2007.7.14）