【時代論壇訊】在一個檢討回歸十年政教關係的講座上，有講者擔心九七回歸以來福音派教會積極拉近與政府關係，會產生政治效果，包括可能令自身站在公民社會對立面。

香港浸會大學宗教及哲學系副教授陳慎慶博士在今天（7月14日）下午一個研討會指出，以去年底的教內普選為例，當一些教會領袖接受中國政府的政治動員，在選舉內支持中國政府所認可的特區行政長候選人，他們實際上是站在公民社會的對立面，幫助中國政府削弱香港在民主政制改革的力量。

陳慎慶分析過去十年香港基督宗教社群的各種聲明、宣言和公開論述，指出十年來群體中的兩個走向：

在天主教和基督新教的主流教會（Mainline Churches）方面，陳慎慶認為他們堅持一國兩制原則，肯定香港有自己的社發展議程，並致力參與社會政治改革。例如循道衛理聯合教會和中華基督教會就曾以教會的身分發表公開聲明，是宗派教會的突破，九七前未有發生，表明他們亦願意承擔政治後果。

至於福音派和一些靈恩派教會領袖，陳慎慶則指他們積極拉近與政府的關係，並以行動表明他們的意願，當中可歸納為三種不同取態：支持政府的施政（如○二年的《共融與重建──香港教會使命宣言》）、以具體行動回應政府的社會政策（如年的教會關注失業行動）、在政府的政治動員扮演某種角色（如教內普選）。

陳慎慶指出，福音派並非不批評政府的社會政策，也有很大的動員力，但只集中在道德議題。「到底這是神學思想做成？還是刻意迴避挑戰政府的管治權威，以免損害其與政府的關係？」

而另一位講員，香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師則表示，過去十年其實福音派也有跟政府對著幹的時候（例如在反賭博一事上），並非維護政府施政方針。他並不同意陳慎慶對《共融與重建──香港教會使命宣言》的評論。

胡志偉以教新過去從教會普查所得的數字為基礎，探討十年來香港福音派教會面對政治議題的信仰反省。他指出，香港教會的社會參與整體而言有所上升，特別是在政策制定方面。不過，在十年來的兩次的基督教教內普選之中，福音派由冷漠轉為熱衷，甚至另行發起「一堂會一票」令教會政治化，是對政治作為權力分配的運作缺乏神學反省。

此外，胡志偉指出，教會在社會關懷方面的確是重視私德，但亦要兼顧社會公義，當中甚至包括政制發展的雙普選目標。至於福音派教會如何能在多元社會中既能表達價值信念又能尊重他人，而不致於將與己相異者的關係化作光明黑暗之爭，這方面仍需學習。不過他本人對這方面的發展感到悲觀，因為要平心靜氣坐下來和意見不同的人理性交談，不是人人做得到。

而更令胡志偉擔心的，是如美國的例子所見，以某單一的個人道德訴求（如反墮胎、反賭博），來在選舉中決定投哪政黨候選人一票。「那是將某一道德議題絕對化，就如將性的議題絕對化一樣，那跟拜偶像沒有分別。」

至於天主教正義和平委員會顧問陳滿鴻神父則指出，雖然在性文化和賭博等道德議題上，天主教會與基督新教很接近，然而天主教會沒有發過公開聲明。他說，天主教會有信念認為，有些事情即使法律通過了，信徒仍要按良心而行；「合法化」不等於信徒就要跟風。他指出，其實近年政府在道德方面的管制用心比教會更嚴更積極，甚至令他擔心日後政府會抓得太緊而過界，介入一些其實可以容讓民間處理的事情。

陳滿鴻在分析天主教會在九七前後與政府關係的轉變時指出，天主教會在九七後，無論是其公共服務、民間社團的身分，以至其對民間需要的關注，均沒改變。胡振中樞機和陳日君樞機只是作風有別，其關注並無二致。只不過現在的民間需要，已不是過去的興建學校的醫院，而是關乎政府的施政理念和政策。由於九七後港府施政變得「以我為主」，其集權措施（尤其是在教育方面，如校本條例）天主教會認為不可接受。

不過陳滿鴻指出，天主教會即使與政府周旋，仍然是站在法律方面來做。此外，天主教會判斷甚麼是社會需要，有其主觀判斷，並非看大多數人的意願。十年來就有多個例子（如居港權、無證兒童入學、反對制定邪教法等），天主教會的看法甚至與民意有逆。

這個題為「回歸十年研討系列．回歸十年的政教關係」的聚會，由香港基督徒學會以及香港天主教正義和平委員會合辦，於九龍佑寧堂舉行，有近三十人參加。

（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代快拍，2007.7.14）