五十年不变是中共中央对香港回归的一个重要政策。事实上，这五十年不变是个愿景，只是一种观念上的不变，一种意识形态的承诺，而在具体的运作上，中港关系愈走愈近，既有彼此的影响，也有现实的需要，无论中国或是香港都在变迁。在政治大格局改变的当儿，教会自然不能例外地有所调度。不过，回眸十年若要说有什么重大改变，又未必显而易见。简截说，十年前香港教会沾手国内事工的，相信不过半数，时至今日，虽然没有正式的统计，但若有一家教会没有和国内事工联系，非是开荒或是会友太少，那该是异数，这透视了一些改变，但没显着得像个潮流或运动般跃然而起。
让我们仔细看一些简单数据，就不难看出一些变的趋向，按《时代论坛》第一○二九期引述陆辉牧师就回归十年综合了一些香港教会统计数字的对比，指出中港教会交流方面，九九年只不过百分之四十多，至○四年增至百分之五十多，五年间增长百分之廿五。由此可见，随着时间的步伐，全港愈来愈多教会直接或间接参与中国教会的生活，简单如陆辉牧师所说的交流，复杂至个别中港两地教会的紧密协作，每日都在默许发生，彷佛自然不过之事。
那壁厢，我们同时会发现另一个现象，信徒情绪真的转变了。九七之前的中国热潮像是消退了。譬如探讨中国问题的讲座，十年前港人还为未来坠坠不安，若有任何关于中国政情或中国教会的讲座，九七前都算是热门题目，每次总吸引上百什至数百的听众；但自九七以后，相类讲座的频率和出席率莫不逐年递减，若非一些勃兴的话题或是特别的讲员，根本不会再睹累百人坐席之盛观。以建道神学院基督教与中国文化中心举办的季会为例，近年来反应最热烈可算是两年前举办的「东方闪电」讲座，出席人数高达四百多。究其原因，是该讲座与一间大教会合办，加以「东方闪电」乃当时城中热话，合办教会的社区也于不久之前遭受「东方闪电」的搔扰。除此殊例，大部分讲座出席率皆是仅百而已。
对此现象，笔者并不觉得气馁，事实上反倒有点欣慰。盖因笔者以为这是「中国事工发展」理所当然的现象，原因之一是中港关系已非像回归前一般遥远陌生，那不再是一种所谓「异国情调」（exotic）式的关心，更要紧的是实质参予。原因之二是中港教会交流合作更加全面和深入，彼此往来更加频密，关系就愈趋成熟所使然。中港两地教会的互动已渐给予教会一份信心，挥别过去幻得幻失的悲观情绪，毋须处处求教于「专家」之言，而可以放胆自己制订策略，自己面对问题，大部分所遇见的问题皆有自身的资源解决。其三因为事工的落实，换言之，中港交流互动早已为香港教会生活的一部分，再毫无传奇性。除了关山迢递如中国的大西北，东南沿岸一带交流的具体运作已变得熟络了，一般正常运作的事工倒不必时而求教于外。
回归十年的中港教会关系可说是更亲切了。虽然在教会政治的层面仍如前般君子之交，事实上，与国家两会的接交，中港鲜有深入的合作。但于地方教会，尤其是东南沿岸，却有相当深入的往还。当香港教会面向未来，撇开说循序渐进的发展轨迹，我们或该从更高更远的角度去看神州大地，少数民族的福音需要，边陲绝域的福音需要，社会边缘的福音需要（如伤残人士、浮沉毒海的瘾君子、大城市的流动人口、备受岐视的艾滋病人家属及孤儿等）……，这些族群需要极殷，邀求投放的资源亦大，香港教会需要汇合一众经验，结集广博资源，才能善用回归所保留的优势与独有条件，补缺拾遗地回应祖国的福音使命。
香港回归是中国近代史上的一桩大事，但笔者相信其重大意义不在于一时一刻戏剧性的历史丕变，而是一路漫长的递变过程，就像过去十年来，弟兄姊妹逐渐见到需要和遇到机会，逐渐移向各方各类有需要的人，正如所有逐渐成熟的教会事工一样，一步一脚印的把路径踏实起来。
（作者为建道神学院基督教与中国文化研究中心主任）
【十年回眸专页】
