今年七月一日是香港回归祖国十周年，港人期望的双普选始终未见落实，时间表亦由○七／○八延后至二○一二，但能否落实仍令人存疑。记得九七年的七月一日，港人怀着患得患失的心情，步向「一国两制、港人治港」的未知之境出发。虽不是回首已是百年身，但十年以降，港人的处境到底是祸是福？
十载家庭分散──中港在经贸方面关系密切，工人在当中付出不少汗血，但他们的家庭却被受区隔，中港关系变成只流于利益不顾骨肉之情。港人在内地所生的子女虽说符合《中英联合声明》、《基本法》及终审法院一二九判决等条件，并获居留权，但两次人大释法令港人治港被架空，中港家庭团聚更是遥遥无期。
十载社区瓦解──旧区迁拆重建，将居民撤出原有社区，破坏了社区的有机网络、生态及有价值的文化。面对重建，商贾和政府只争持于赔钱问题，事实上，大部分的街坊期望原区安置。当社区需要重建，具价值的文化产业有必要保留，可是与这些文化一同成长的居民却没有参与的权利，这样做就如同将人的尊严及其成长历史，视作瓦砖。
除了上述的民生政策带来对家庭和社区的耗损之外，政府在二○○二年推出《基本法》第廿三条立法谘询，强行将内地的国家安全意识形态透过立法方式注入特区法制内，摇动了一国两制的法治基础，也摇醒了不少的群众。群众意识到此举无疑是削弱港人的自由和权利，触发二○○三年五十万人上街示威反对廿三条立法。
正当我们以为特区政府对家（港人治港）、国（一国两制）、社区（生态保育）等各方面，完全违背以人为本的原则，小市民只能无助地忍气吞声之时，却有天水围的师奶们要关怀人本关系。她们以自身的故事，自处的社区和家境，来揭示当局政策的失误，更显露了大财团控制居民日常的生活所需，由超市到村巴的全面垄断。师奶们奋起抗衡巨鳄，一方面为改善个人生活质素，另一方面有助团结社区力量，让社区再度恢复活力和生机，她们重写了天水围的历史。
在推土机之下，不是只有沉默和牺牲，利东街的街坊和天星事件的青年，他们的行动引发起人民参与城市规划的关注，倡议以人为本的社区重建。这些具批判的师奶、街坊、青年，是构成民主社会不可或缺的民众基础。
福音书中提到主耶稣受到当时社会权贵的压迫，什至这些有权势的人想将耶稣除灭；但耶稣清楚人子是安息日的主，制度是为人而设立的。因此，他鼓励众人说：「压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。」（太十二20）十年的民主路上；被推土机压伤的芦苇仍然屹立，为家奔走的人，心里的火将残但总不熄灭。不要轻看这点滴的奋斗故事，他们正在酝酿社会改变的原动力，倘若社会上每个人都坚持不平则鸣，尽一己公民责任和义务，当彼此的声音和行动累积至沸点（critical mass）时，所引发的力量可使社会转祸为福。当我们问公理何在？上主说，他早已将他的灵赐给我们（太十二18），他的公理就借着圣灵栽种在每个人的心田，孕育成力量泉源。
民间先知发出呼吁：请于二○○七年七月一日（下午二时正）到维园音乐亭，出席基督徒七一祈祷会，主题「民主路上显公义 邻舍近人主同行」。届时陈日君枢机、李鼎新牧师，与我们一起为香港献上祷告。
（本文为香港基督徒学会「新生神学人──民间先知」信徒培育计划的「民间讲章」作品。下载浏览讲章请登入http://www.hkci.org.hk。）
