叶松茂兄是教会增长研究专家，我不是；他贴身近距离追访过华理克三次，我没有，笔者大胆撰写这个题目，高调回应，皆因冤情太深，旨在平反，并无任何冒犯之意。事因起于松茂兄指出香港二百间华人教会大部份彻底误解马鞍峰「目标导向」1的理念。（引自发表于《时代论坛》第一○二六及一○二七期〔二○○七年四月廿九日及五月六日〕的文章）
松茂兄的主要理据为：教会将五大目的约化成教会「活动」，而忽视了推动信徒全参与其中，就以为自己是目的导向教会。他更指出，马鞍峰最重要的核心价值与策略，就是「人人传福音」“every man a mission＂。这个评论最少引起了两个最基本的思考：第一、怎样才算是一间「目的导向」的教会？第二、所谓使命究竟所指何事？
早前，曾高调宣示转型为细胞小组模式教会的沙田浸信会，亦自承为「目的导向」的教会。究竟沙浸是小组教会，还是「目的导向」教会？起码就所知，她曾获得马鞍峰颁发「○六年健康教会大奖」。
按马鞍峰教会的资深牧者自我定义：「我们认为任何有意识和系统化地强调在教会、小组生活及个人内在生命中，追求目的平衡的教会，是目的导向的教会。……但它们都有两个共通点：目的平衡发展，并将人从慕道者栽培为事奉人员的门训系统。」（引自《目标导向的教会专讯》，福音证主协会，二○○○年六月，页1）
原来「目的导向」的教会模式理念是很广阔的，不论教会风格、神学立场、牧养模式、组织结构，只需符合上述两个最基本条件，就能称之为「目的导向」教会。故此，沙浸既是小组教会，亦是「目的导向」教会。
叶兄指出「人人传福音」，推动信徒参与，以此作为「目的导向」模式最核心的关键，恐怕是彻底误解了「目的导向」的蓝图。在《直奔标竿》一书内，华理克曾指出，历史上出现过五种带领教会的模式，分别是赢得灵魂的教会、经历神的教会、团契型的教会、课室型的教会、和社会良心型的教会。（参考该书135-144页）华理克重覆申述，一个五项目的平衡的教会，才是一个健康的教会，健康的教会自然会增长。所以，他强调「能够用远大的眼光来看到教会五个目标平衡的重要性，是一件极重要的事」。（142页）叶兄以「mission是指接触未信主的朋友，带领其归主」，作为马鞍峰背后的核心价值理念，我想这定义过于狭窄，正正落入了华理克曾道出偏侧于单单传福音的教会模式内，这个模式的教会，或许会一时间吸纳了许多的归信者，但却不是一个「健康」的模式。长远而言，她因为没有一个完备的系统栽培信徒成长，到了某个时段，增长便会停止。我相信这绝不是华理克「目的导向」的原意。
综观全文，叶兄的提醒实在非常有意义的，他针对华人教会过于内向的性格，欠缺传福音的动力，以及忽视了推动信徒自发参与的精神，对此，我是百分百同意的。但即使华人教会实践上的不足与失败，有「活动」却非恒常自发参与，断不能就此扭曲了「目的导向」的含意；又或者，反过来说，若不偏执狭窄地定义mission为单单「接触未信主的朋友，带领其归主」，而能扩阔其内涵，重新定义为「带领未信者归入基督名下，归属群体彼此相交，成为追求长进，按被造特质事奉，且担负见证基督的任务」，则「人人有使命」（every man a mission）这命题，仍不失为「目的导向」的重要骨干。
按笔者对「目的导向」的浅陋理解，教会的确只有一个使命，但不是引领人成为信徒，而是出去，转化人成为主的门徒。所谓门徒，亦是指向五大目的的，即：归属相交者（相交）、终身学习者（门训）、爱心服侍者（事奉）、传扬福音者（传福音）、和诚心敬拜者（敬拜）。为达成这使命，教会运用的策略是按着人对信仰委身程度，建构一个系统，循序渐进一层一层地将人带到成熟的地步。华理克用了垒球场作为解说的图表，标示了四个程序，就是：将人召聚来（bring them in）、建立起（build them up）、装备好（train them well）、然后差出去（send them out）。被差出去的人，进到社区，又会再一次循环不息地，将人召聚来、建立起、装备好、差出去……
正如叶兄所言，华人教会的确是过于内向，对此，华理克的看法是，教会全面的运作必须由社区开始作为起点，然后才将人从外围，即最低层次的委身，推向最高层次的委身。为保持教会人数持续增长，有策略且不断的传福音实在是必须的，但是教会却不可停留于这一站，亦需借相交、门训、事奉、敬拜，令教会活得更全面更有活力。笔者相信这正是马鞍峰「目的导向」理念的简易版。
（作者为粉岭神召会堂主任）
- 「目标导向」已于二○○四年开始正名为「目的导向」，原因是「目标」含已完成的意味，而「目的」则有持续性的意味，如「五个人生目的」比「五个人生目标」较有鼓励持续性追求实践的意味，因此已一致改为用「目的」。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2007.6.14）
