早前有机会去听李思敬博士有关圣经诗歌的讲座，他讲到，许多人以为希伯来诗歌好像英文或者中文诗歌一样，着重押韵、平仄，但自十七世纪以降，已经有学者提出，希伯来诗歌着重的是平衡，尤其是先知书，作者多以诗歌体裁来表达，借着同义平衡、反义平衡这一类看似重覆又重覆的平衡句，让读者停一停、谂一谂，细味当中的意思，这些重覆又重覆的平衡句，看似罗唆，但意思深邃，并非一般水过鸭背式的读经方式可以欣赏到。

李思敬博士又举约伯记作为例子。许多人都以为约伯记是讲苦难，读经的焦点通常放在约伯的悲惨遭遇，但是当读者细心看约伯记的时候，会发现神最终并没有向约伯解释苦难的问题，就是连撒但如何在神面前告状亦没有提及，如果读者再细心一点，亦会发现约伯记真正讲到约伯受苦实际情况（例如：家人如何遭劫、约伯身体的疮伤等……）的篇幅不多，全本约伯记几乎全是对话，约伯最大的痛苦，并不是遭遇的种种苦难，而是找不到答案，他提问：「为何我没有做过什么坏事，也会交上这种恶运？」最后，神回应约伯，和约伯一大轮似是而非的对答当中，约伯得出一个似乎和苦难全无关系的结论──神的主权！当约伯发现人原来是如此渺小的时候，他会知道渺小的人根本不可以在神面前侍立，既然人是如此的渺小，那么，人还能对着神说什么？于是，他不再问了！由此可见，约伯记主要并不是讲苦难，而是讲神的主权、讲人的敬畏。

以上的内容，看似学术，但李思敬博士所提出的，实在很值得现代信徒反思。

香港在速食文化影响之下，大部分信徒都没有耐性去细味经文的内容，就算愿意花上一个小时读经、研经，但通常真正处理经文的时间，都只有十五至二十分钟，之后一跳便跳到应用和分享之上，由于大家都不愿意去细味经文，于是许许多多宝贵的圣经话语，惨被扭曲、断章取义、「误把饱鱼当快餐」（简单的例子：大家在读约伯记的时候，有没有讨论过神的主权和敬畏这两个最重要的题目呢？）经文最核心、最重要的信息，也往往被忽略了！情况再差一点，就是把自己的意思读进经文里面，而我最怕的一个情况，就是分享的时候讲讲下，讲到一些自己想讲的东西，而这些东西可能和经文全无关系！难怪有神学院的老师分享到，有外国神学院的教授特别不喜欢中国学生，原因是：中国人实际、坐不定，不愿意在经文上花时间。的确，当我们读经的时候，我们许多时候都不着重这段经文讲什么，我们许多时候都会把焦点放在：「这段经文对我有什么实质作用」；什或「经文如何配合我的境况？」

而另一个速食文化的影响，就是我们常常会将圣经经文，硬套上一套又一套的解释，例如：约伯记必然是讲苦难、雅歌就是讲男女之爱、宝贝放在瓦器里就是讲人的价值等……；随之，我们会觉得读经是一件很沉闷的事，又是这段经文、又是这个解释、又是那些分享……。记得还没有读神学的时候参加一个聚会，聚会的带领者分享到一段大家耳熟能详的经文，带出a、b、c、d四点，而同一段经文、同样的四点，在我上教会十多年期间不住不住地重覆着，基本上我可以倒转头背出来，四点就是四点，从不改变……这样，怎么不教人觉得沉闷？由于那时上过一些延伸课程，对研经多了一点认识，对于这种填鸭式的查经也就更觉得难以满足了！

难道圣经──神的话语就是那么简单，a、b、c、d四点就可以完全的解释得过来？难道我们只要圣经的话语，简化成一条条的信仰条文，谨守遵行，我们便是一个好的基督徒？事实上，属灵生命是一个内化的过程，借着读经、研经，来增加属灵的深度、散发基督徒的气质。正如一个钢琴演奏家，除了高超的弹琴技巧以外，还必须艺术素养，才能够堪称一个钢琴演奏家。要是钢琴演奏家只着重手指弹得有多快、节拍配合得有多准，那么，电脑必然是最好的钢琴家。

事实上，圣经的内容能够简化为一条条信仰条文的内容并不多。老实讲，一条一条地谨守遵行亦不难，但是背后的神学、背后深藏的含意，往往才是圣经的精粹，这些真的要年日方可意味得到。真的！让我们离开吃奶的阶段，努力进到让我们在读经的过程中，停一停、谂一谂，倒空自己对经文一切的假设，谦卑地进到经文的当中，什或，尝试循不同的途径（例如：主日学、神学院的延伸课程等……），对经文多作认识，这样，经文才可以在我们的生命中产生作用。

（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2007.6.13）