早前有機會去聽李思敬博士有關聖經詩歌的講座，他講到，許多人以為希伯來詩歌好像英文或者中文詩歌一樣，著重押韻、平仄，但自十七世紀以降，已經有學者提出，希伯來詩歌著重的是平衡，尤其是先知書，作者多以詩歌體裁來表達，藉著同義平衡、反義平衡這一類看似重覆又重覆的平衡句，讓讀者停一停、諗一諗，細味當中的意思，這些重覆又重覆的平衡句，看似囉唆，但意思深邃，並非一般水過鴨背式的讀經方式可以欣賞到。

李思敬博士又舉約伯記作為例子。許多人都以為約伯記是講苦難，讀經的焦點通常放在約伯的悲慘遭遇，但是當讀者細心看約伯記的時候，會發現神最終並沒有向約伯解釋苦難的問題，就是連撒但如何在神面前告狀亦沒有提及，如果讀者再細心一點，亦會發現約伯記真正講到約伯受苦實際情況（例如：家人如何遭劫、約伯身體的瘡傷等……）的篇幅不多，全本約伯記幾乎全是對話，約伯最大的痛苦，並不是遭遇的種種苦難，而是找不到答案，他提問：「為何我沒有做過甚麼壞事，也會交上這種惡運？」最後，神回應約伯，和約伯一大輪似是而非的對答當中，約伯得出一個似乎和苦難全無關係的結論──神的主權！當約伯發現人原來是如此渺小的時候，他會知道渺小的人根本不可以在神面前侍立，既然人是如此的渺小，那麼，人還能對著神說什麼？於是，他不再問了！由此可見，約伯記主要並不是講苦難，而是講神的主權、講人的敬畏。

以上的內容，看似學術，但李思敬博士所提出的，實在很值得現代信徒反思。

香港在速食文化影響之下，大部分信徒都沒有耐性去細味經文的內容，就算願意花上一個小時讀經、研經，但通常真正處理經文的時間，都只有十五至二十分鐘，之後一跳便跳到應用和分享之上，由於大家都不願意去細味經文，於是許許多多寶貴的聖經話語，慘被扭曲、斷章取義、「誤把飽魚當快餐」（簡單的例子：大家在讀約伯記的時候，有沒有討論過神的主權和敬畏這兩個最重要的題目呢？）經文最核心、最重要的信息，也往往被忽略了！情況再差一點，就是把自己的意思讀進經文裡面，而我最怕的一個情況，就是分享的時候講講下，講到一些自己想講的東西，而這些東西可能和經文全無關係！難怪有神學院的老師分享到，有外國神學院的教授特別不喜歡中國學生，原因是：中國人實際、坐不定，不願意在經文上花時間。的確，當我們讀經的時候，我們許多時候都不著重這段經文講甚麼，我們許多時候都會把焦點放在：「這段經文對我有甚麼實質作用」；甚或「經文如何配合我的境況？」

而另一個速食文化的影響，就是我們常常會將聖經經文，硬套上一套又一套的解釋，例如：約伯記必然是講苦難、雅歌就是講男女之愛、寶貝放在瓦器裡就是講人的價值等……；隨之，我們會覺得讀經是一件很沉悶的事，又是這段經文、又是這個解釋、又是那些分享……。記得還沒有讀神學的時候參加一個聚會，聚會的帶領者分享到一段大家耳熟能詳的經文，帶出a、b、c、d四點，而同一段經文、同樣的四點，在我上教會十多年期間不住不住地重覆著，基本上我可以倒轉頭背出來，四點就是四點，從不改變……這樣，怎麼不教人覺得沉悶？由於那時上過一些延伸課程，對研經多了一點認識，對於這種填鴨式的查經也就更覺得難以滿足了！

難道聖經──神的話語就是那麼簡單，a、b、c、d四點就可以完全的解釋得過來？難道我們只要聖經的話語，簡化成一條條的信仰條文，謹守遵行，我們便是一個好的基督徒？事實上，屬靈生命是一個內化的過程，藉著讀經、研經，來增加屬靈的深度、散發基督徒的氣質。正如一個鋼琴演奏家，除了高超的彈琴技巧以外，還必須藝術素養，才能夠堪稱一個鋼琴演奏家。要是鋼琴演奏家只著重手指彈得有多快、節拍配合得有多準，那麼，電腦必然是最好的鋼琴家。

事實上，聖經的內容能夠簡化為一條條信仰條文的內容並不多。老實講，一條一條地謹守遵行亦不難，但是背後的神學、背後深藏的含意，往往才是聖經的精粹，這些真的要年日方可意味得到。真的！讓我們離開喫奶的階段，努力進到讓我們在讀經的過程中，停一停、諗一諗，倒空自己對經文一切的假設，謙卑地進到經文的當中，甚或，嘗試循不同的途徑（例如：主日學、神學院的延伸課程等……），對經文多作認識，這樣，經文才可以在我們的生命中產生作用。

（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2007.6.13）