大会一开始强调举办论坛的目的是建立理性讨论平台，而不是战场。秦民德首先指出，《中大学生报》编委的宣言「《中大学生报》在鼓吹什么？」的主张，和行动不乎：「他们指自己关注世道，改革社会。但『老鬼』（即校友）是否这样想？我肯定学生报扭曲了传统原意。」秦民德又仔细分析宣言的一些概念：「他们指主流淫秽，难道他们就不淫秽？他们称自己是为了基层，难道他们便是弱势？性少众便等如基层？」谈到人兽交、乱伦等议题，秦民德说：「要社会把不再需要讨论的再讨论，是社会的悲哀。」秦民德又回应了学生报「社会性论述单一化」，指出社会其实出现太多「性」，把所有关系性工具化，反而令社会单一化了。
关启文指学生报事件不是冰山一角，而是中大校园性解放思潮的一部分。除了中大○二年迎新营「互片」事件外，还有○五年的以「性别．大学生」为题的迎新营，活动包括参观「一楼一凤」的工作地方﹔再有○七年的「酷爱．三八」校园性／别节，活动包括同志分享和教导性虐待技巧。
关启文解释，香港的性解放运动深受台湾学者何春蕤影响。关启文指，何春蕤鼓吹的性革命就是把旧的都革去：「简单讲，就是『咩都得』。」他补充：「唯一唔得，就是歧视。可见他们一面拒绝道德价值，一面却道出了自己的道德价值。这是贼喊捉贼。」谈到很多人批评教内经常发联署声明，他辩解：「这没有超出香港公民的权利，为何不可？况且无论任何立场的团体也会如此作。」
吴宗文指，学生报事件引起传媒关注，他是「黑手」。事缘他在中学任教伦理科，要求学生寻找一些社会问题，尝试投拆跟进。后来有学生认识一些中大学生，知悉这些中大学生十分不满情色版，曾递交有六十学生签名的投拆信给编委，却没有回音。该学生便鼓励他们不能诉诸学校便诉诸社会，于是他们便在一网上论坛发布，同时传媒又留意到，便把事情公开了。
吴宗文解释自由主义和虚无主义的来源：「那源自启蒙运动，西方白人男性的自我，不断尝试扩展、挑战不同极限。这思潮推向极限便成了虚无。」他又指出性解放的问题：「存在主义大师沙特的伴侣是女性主义者西蒙波娃，他们都主张在一段关系内应容许各自寻找伴侣。」可是，吴宗文表示，有报道指一次沙特带了伴侣回他们的居所，西蒙波娃也感到失落。「如果他们实践起来也如此，怎能叫人信服？」
（http://www.christiantimes.org.hk/，时代快拍，2007.6.5）
