大會一開始強調舉辦論壇的目的是建立理性討論平台，而不是戰場。秦民德首先指出，《中大學生報》編委的宣言「《中大學生報》在鼓吹甚麼？」的主張，和行動不乎：「他們指自己關注世道，改革社會。但『老鬼』（即校友）是否這樣想？我肯定學生報扭曲了傳統原意。」秦民德又仔細分析宣言的一些概念：「他們指主流淫穢，難道他們就不淫穢？他們稱自己是為了基層，難道他們便是弱勢？性少眾便等如基層？」談到人獸交、亂倫等議題，秦民德說：「要社會把不再需要討論的再討論，是社會的悲哀。」秦民德又回應了學生報「社會性論述單一化」，指出社會其實出現太多「性」，把所有關係性工具化，反而令社會單一化了。
關啟文指學生報事件不是冰山一角，而是中大校園性解放思潮的一部分。除了中大○二年迎新營「互片」事件外，還有○五年的以「性別．大學生」為題的迎新營，活動包括參觀「一樓一鳳」的工作地方﹔再有○七年的「酷愛．三八」校園性／別節，活動包括同志分享和教導性虐待技巧。
關啟文解釋，香港的性解放運動深受台灣學者何春蕤影響。關啟文指，何春蕤鼓吹的性革命就是把舊的都革去：「簡單講，就是『咩都得』。」他補充：「唯一唔得，就是歧視。可見他們一面拒絕道德價值，一面卻道出了自己的道德價值。這是賊喊捉賊。」談到很多人批評教內經常發聯署聲明，他辯解：「這沒有超出香港公民的權利，為何不可？況且無論任何立場的團體也會如此作。」
吳宗文指，學生報事件引起傳媒關注，他是「黑手」。事緣他在中學任教倫理科，要求學生尋找一些社會問題，嘗試投拆跟進。後來有學生認識一些中大學生，知悉這些中大學生十分不滿情色版，曾遞交有六十學生簽名的投拆信給編委，卻沒有回音。該學生便鼓勵他們不能訴諸學校便訴諸社會，於是他們便在一網上論壇發佈，同時傳媒又留意到，便把事情公開了。
吳宗文解釋自由主義和虛無主義的來源：「那源自啟蒙運動，西方白人男性的自我，不斷嘗試擴展、挑戰不同極限。這思潮推向極限便成了虛無。」他又指出性解放的問題：「存在主義大師沙特的伴侶是女性主義者西蒙波娃，他們都主張在一段關係內應容許各自尋找伴侶。」可是，吳宗文表示，有報道指一次沙特帶了伴侶回他們的居所，西蒙波娃也感到失落。「如果他們實踐起來也如此，怎能叫人信服？」
（http://www.christiantimes.org.hk/，時代快拍，2007.6.5）
