当香港的法治精神渐见退淡之际，终审法院五位法官一致裁定，港人内地所生子女毋须经大陆公安部门批审，名正言顺地拥有香港居留权，非婚生子女一视同仁；新移民一旦居港满七年，其过往在内地所生子女亦享居港权。有关裁决，为香港走上高度自治，延续司法独立，高举宪法原则，燃起照路明灯。
有关诉讼纠缠了十八个月，较早前律政司司长梁爱诗在临时立法会发言时曾申言，《基本法》只是基本制度的规定与方针，惟须以特区法律作出详细条文来实施港人在内地所生子女的居港问题。
很明显，政府官员和大多数市民一样，是把现实问题置诸法律原则之上，一想到大批儿童会蜂拥来港，就马上想到要把後门关上。
我们自当明白，倘若数以万计的儿童一下子南涌，香港的房屋、教育、社会福利甚至就业问题都备受压力，但资源分配与匮缺是经济问题而不是法理问题，因此而扼杀了港人在内地所生子女的基本权利是混淆黑白的做法，很多势利而自私的香港人却理直气壮地受落了这一套，他们眼中只有自己的饭碗和子女享受的资源，上了船便要把靠近的人踢回海中。
幸而香港社会仍有像社区组织协会主任何喜华一类的人权勇士，像李志喜、张健利、吴霭仪辈的法律翘楚，把维护公平法治放在一切价值判断之上，虽千万人，吾往矣！苟非如此，香港又再次见笑於世人，失信於现代文明社会。
回归以後，香港人的排外情绪，变本加厉，憎人富贵厌人贫的意识像细菌一样蔓延，对国内移港人士尤其心生厌恶，以致这批无财无势，无知无助的群体被践踏在社会的至幽暗角落，不断被人羞辱丑化，怯於融入社会，活在边缘地带。
香港教会缺乏能量和勇气站在他们的一方据理力争，但教会却无可置疑地要承担一些起码的角色，接受挑战：
一、教会应调整事工策略，把新来港人士放在更优先服事与牧养的比重；
二、教会学校要肩负基督教办学精神，毋分彼此，教养孩童走当行之路；
三、信徒全力支持新来港人士的福音事工，身体力行，传好信息予贫穷人。
（第五九七期，一九九九年二月七日）
