當香港的法治精神漸見退淡之際，終審法院五位法官一致裁定，港人內地所生子女毋須經大陸公安部門批審，名正言順地擁有香港居留權，非婚生子女一視同仁；新移民一旦居港滿七年，其過往在內地所生子女亦享居港權。有關裁決，為香港走上高度自治，延續司法獨立，高舉憲法原則，燃起照路明燈。
有關訴訟糾纏了十八個月，較早前律政司司長梁愛詩在臨時立法會發言時曾申言，《基本法》只是基本制度的規定與方針，惟須以特區法律作出詳細條文來實施港人在內地所生子女的居港問題。
很明顯，政府官員和大多數市民一樣，是把現實問題置諸法律原則之上，一想到大批兒童會蜂擁來港，就馬上想到要把後門關上。
我們自當明白，倘若數以萬計的兒童一下子南湧，香港的房屋、教育、社會福利甚至就業問題都備受壓力，但資源分配與匱缺是經濟問題而不是法理問題，因此而扼殺了港人在內地所生子女的基本權利是混淆黑白的做法，很多勢利而自私的香港人卻理直氣壯地受落了這一套，他們眼中只有自己的飯碗和子女享受的資源，上了船便要把靠近的人踢回海中。
幸而香港社會仍有像社區組織協會主任何喜華一類的人權勇士，像李志喜、張健利、吳靄儀輩的法律翹楚，把維護公平法治放在一切價值判斷之上，雖千萬人，吾往矣！苟非如此，香港又再次見笑於世人，失信於現代文明社會。
回歸以後，香港人的排外情緒，變本加厲，憎人富貴厭人貧的意識像細菌一樣蔓延，對國內移港人士尤其心生厭惡，以致這批無財無勢，無知無助的群體被踐踏在社會的至幽暗角落，不斷被人羞辱醜化，怯於融入社會，活在邊緣地帶。
香港教會缺乏能量和勇氣站在他們的一方據理力爭，但教會卻無可置疑地要承擔一些起碼的角色，接受挑戰：
一、教會應調整事工策略，把新來港人士放在更優先服事與牧養的比重；
二、教會學校要肩負基督教辦學精神，毋分彼此，教養孩童走當行之路；
三、信徒全力支持新來港人士的福音事工，身體力行，傳好信息予貧窮人。
（第五九七期，一九九九年二月七日）
