近日有1400人向影视处投诉，指圣经内容涉及强奸、吃粪便、吃人肉等内容不雅，要求影视处将整本圣经交予淫亵物品审裁处评级。倘若影视处真是接受处理，笔者不是忧心圣经被评为「情色文学」，倒是让全球人士讥笑港人民智低劣，竟会荒谬绝伦，作出如斯判断！
所谓「不雅物品」定义，各地尺度有所不同；基本上任何印刷物品刻意描述或展示性爱或性器官、排泄行为或排泄物等，可被视为「不雅刊物」。在「不雅」与言论自由的讨论中，西方社会已有共识，就是若干公认的文学或艺术作品，不包括在「不雅物品」之内。凡公认的宗教经典、文学或艺术作品，已有其特定价值；各地政府部门不会把这些文化物品予以检定。
以美国国会讨论互联网上有关「不雅物品」的规管，有人从技术层面理解圣经本身的确含有「不雅的」内容；但西方有识之士当然不会要求把圣经封套，当作「不雅刊物」看待。那些要求把圣经列为「不雅物品」，予以评级，只反映倡议者本身文化品味的粗鄙！
首先，圣经作为我们信仰的权威，共66卷，其内容重点不是「性爱指南」或「性罪行实录」，乃是使读者明白耶稣的福音，从而领受救恩（约廿31）。就以乱伦为例，圣经首宗个案为罗得醉酒，女儿主动与他发生性关系（创十九30-38），圣经不作任何隐瞒，如实报道。倘若圣经是人为作品，这些不雅内容早已删除，可见圣经经得起任何时代思潮的考验。旧约的社会伦理与现今不同，罗得女儿只为了延续代才出此下策；而此行动带来的不是神的祝福，反是神的咒诅，摩押人与亚扪人成为神所不喜悦的族裔（申廿三3）。
那些断章取义，曲解圣经的人士，可读利未记十八章。「你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。她是你的母亲，不可露她的下体。」（6-7）「不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与牠淫合；这本是逆性的事。在这一切的事上，你们都不可玷污自己；因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己。」（22-24） 利未记廿章同样列举这些罪行，当时犯此等罪的，要被治死。换言之，圣经的性伦理并不鼓吹乱伦、同性恋、人兽交等违反自然的做法，反是禁止信徒有上述的性偏差行为。当然，也有自由派学者尝试从文化风俗看，认为这些经文内容已不再适用于现代生活。
圣经作为伟大的文学作品之一，已有其公认的文学价值，Leland Ryken 与Tremper Longman III合编了 A Complete Literary Guide to The Bible。在英语世界中，圣经的文学地位是无可置疑的。当雅歌作者描述女性胸部：「你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。」（歌四5），现代读者不会因此而产生性幻想；若有的话，这是读者本身已满脑子性幻想而有的问题，与文学作品或经典无关。中世纪修道院中，雅歌是修士最喜爱的经卷之一；为何他们不避开使人想入非非的经文？因此，这是读者怎样读圣经，而不是经文本身会否令人不安？《红楼梦》、《水浒传》或其它文学名着，也有描述床弟之欢事情，是否所有公认经典之作，皆要交予影视处重新审查评级？
基督教看性是上帝赐予礼物，让夫妇在婚姻关系中享用。我们不是「反性」（anti-sex），反是肯定性的美善；但我们绝不赞同性滥交、婚外情、乱伦、同性恋、人兽交等偏差的性行为。教新过往至今，分别为弟兄与姊妹举办了「喜情悦性」课程，从正面肯定性，及建立健康的性观念。
此次，有人别有用心，以投诉圣经不雅来混淆视听，笔者只看为港人文化素质低劣的再一次证明了！
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2007.5.18）
