近日有1400人向影視處投訴，指聖經內容涉及強姦、吃糞便、吃人肉等內容不雅，要求影視處將整本聖經交予淫褻物品審裁處評級。倘若影視處真是接受處理，筆者不是憂心聖經被評為「情色文學」，倒是讓全球人士譏笑港人民智低劣，竟會荒謬絕倫，作出如斯判斷！
所謂「不雅物品」定義，各地尺度有所不同；基本上任何印刷物品刻意描述或展示性愛或性器官、排泄行為或排泄物等，可被視為「不雅刊物」。在「不雅」與言論自由的討論中，西方社會已有共識，就是若干公認的文學或藝術作品，不包括在「不雅物品」之內。凡公認的宗教經典、文學或藝術作品，已有其特定價值；各地政府部門不會把這些文化物品予以檢定。
以美國國會討論互聯網上有關「不雅物品」的規管，有人從技術層面理解聖經本身的確含有「不雅的」內容；但西方有識之士當然不會要求把聖經封套，當作「不雅刊物」看待。那些要求把聖經列為「不雅物品」，予以評級，只反映倡議者本身文化品味的粗鄙！
首先，聖經作為我們信仰的權威，共66卷，其內容重點不是「性愛指南」或「性罪行實錄」，乃是使讀者明白耶穌的福音，從而領受救恩（約廿31）。就以亂倫為例，聖經首宗個案為羅得醉酒後，女兒主動與他發生性關係（創十九30-38），聖經不作任何隱瞞，如實報道。倘若聖經是人為作品，這些不雅內容早已刪除，可見聖經經得起任何時代思潮的考驗。舊約的社會倫理與現今不同，羅得女兒只為了延續後代才出此下策；而此行動帶來的不是神的祝福，反是神的咒詛，摩押人與亞捫人成為神所不喜悅的族裔（申廿三3）。
那些斷章取義，曲解聖經的人士，可讀利未記十八章。「你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。不可露你母親的下體，羞辱了你父親。她是你的母親，不可露她的下體。」（6-7）「不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與牠淫合；這本是逆性的事。在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己。」（22-24） 利未記廿章同樣列舉這些罪行，當時犯此等罪的，要被治死。換言之，聖經的性倫理並不鼓吹亂倫、同性戀、人獸交等違反自然的做法，反是禁止信徒有上述的性偏差行為。當然，也有自由派學者嘗試從文化風俗看，認為這些經文內容已不再適用於現代生活。
聖經作為偉大的文學作品之一，已有其公認的文學價值，Leland Ryken 與Tremper Longman III合編了 A Complete Literary Guide to The Bible。在英語世界中，聖經的文學地位是無可置疑的。當雅歌作者描述女性胸部：「你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。」（歌四5），現代讀者不會因此而產生性幻想；若有的話，這是讀者本身已滿腦子性幻想而有的問題，與文學作品或經典無關。中世紀修道院中，雅歌是修士最喜愛的經卷之一；為何他們不避開使人想入非非的經文？因此，這是讀者怎樣讀聖經，而不是經文本身會否令人不安？《紅樓夢》、《水滸傳》或其它文學名著，也有描述床弟之歡事情，是否所有公認經典之作，皆要交予影視處重新審查評級？
基督教看性是上帝賜予禮物，讓夫婦在婚姻關係中享用。我們不是「反性」（anti-sex），反是肯定性的美善；但我們絕不贊同性濫交、婚外情、亂倫、同性戀、人獸交等偏差的性行為。教新過往至今，分別為弟兄與姊妹舉辦了「喜情悅性」課程，從正面肯定性，及建立健康的性觀念。
此次，有人別有用心，以投訴聖經不雅來混淆視聽，筆者只看為港人文化素質低劣的再一次証明了！
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2007.5.18）
