华人教会就信仰与文化之间关系处理，常停留于尼布尔论述《基督与文化》的层面，或对文化存有较为负面的看法（可参考吴献章、梁家麟等文章）。笔者理解文化就是我们身处的场景，而信仰走进文化之内，必要产生其影响力，就是把信仰的价值融入文化之内，在其中彰显神国。
华人教会领袖面对现代文化或「x文化」，常有三种回应态度：否定文化、敌挡文化或塑造文化。
教会领袖否定文化，就是不当地把真理与文化对立起来，教会内宣讲时，永远是真理超越文化，而文化是流动与善变的。既然我们所信的福音是永恒不变的，而人的罪性也是不变的，于是任由俗世文化如何转变，我们「教会的文化」或传统仍旧不变。由于这些教会领袖一早否定文化，自然拒绝任何变革，简化地视一切文化思潮为敌挡真理，二分地划分俗世与神圣；当然，在现实的功利社会内，不少领袖口里是否定文化，而其信仰实践则是全盘「巴比伦化」！
教会领袖对文化的另外一种回应，采取「堡垒心态」（fortress mentality），劝告围墙之内子民不要离开堡垒；这些资源丰富的堡垒，无论设施或节目，应有尽有；于是神的子民看基督教电视节目、阅读基督教报刊、上基督教学校、参加基督徒旅行团，什至教会内有建身室或球场等。北美或本港「巨型堂会」（megachurch），正是如此；部分堡主从不鼓励堡民参与外间活动，或封锁任何来自外界的资讯。「堡垒心态」造成的是其信徒以为本身教会文化就是基督教文化了，忘掉了教会的大公性与多元性。此种自保求存的做法短期是奏效，但长期退守只会造成「敌我分明」的孤立主义，结果是沙丘堡垒难逃浪涛淹没。
教会对文化该有第三种回应：积极面向波涛汹涌的挑战，脱离本身安全界线，看准风向，扬帆出海，迎向波浪，才能发挥使命。笔者曾以船比作教会，引用阿奎那所言：「如果船长的最高目标是保住他的船，这艘船永远出不了港。」面对文化的冲击，教会领袖要敢于进入场景，与文化对话，展示另类价值观，并努力把此等值根圣道的价值，融入文化之中。
笔者近日再思，教会不再是那条船，走向深海；教会应是码头，信徒才是船只，被差往不同水域，而每条船均要挂上天国旗帜。这就是「使命导向教会」的描述，教会犹如供信徒停泊的码头；有时船只维修需时较长；但每艘船均要走出去；长期停留在码头之内的船，只是供人观赏的展览物而已。「使命导向信徒」，是以挪亚作为典範；当挪亚看见世界在沉沦之中，罪恶充斥大地（创六：5-8），他没有埋怨天不造美，或咒诅文化黑暗，却选择默默耕耘文化（英文cultivate，与culture有共同字根）坚毅地长年累月建造方舟，为承载新文化作好准备。笔者的神学根值改革宗，深信每寸地土属于上帝国度，反对把信仰私有化，而教会的使命不是只求自保或本身增长，更要建造空间，塑造另类文化，为人类历史作出文化贡献。
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2007.4.27）
