【时代论坛讯】马礼逊牧师来华二百周年纪念公开讲座，昨天（4月25日）晚上于中华基督教会望觉堂举行，有近二百人参加，当中包括不少各地历史学者，以及本港教会领袖，包括基督教协进会义务总干事李鼎新牧师、中华基督教会香港区会总干事苏成溢牧师、香港循道卫理联合教会会长卢龙光牧师等；英华书院校长李志华先生、基督教文艺出版社社长翁传铿牧师以及前任社长冯寿松先生，均有出席。

大会讲员包括台湾基督教宇宙光全人关怀构关辅中心及外展部林治平教授，以及香港浸会大学历史系李金强教授，基督教文化学会李志刚牧师回应，会上并播映中华基督教会香港区会为纪念伦敦传道会二百一十周年纪念而制作的《伦敦传道会在香港》选辑。

林治平

林治平的演讲以「我们正在写历史」为题。他一开始指出，人是历史的果，也是历史的因，这份「在写历史」的感觉相当重要。在西方，历史上基督教与社会文化不能分开，基督教由影响文化进而形成文化；教会的工作不应只在教堂四墙之内，而是要进到非教会的地方发挥功能。然而今天教会失去对社会文化的影响，因而不能影响明天的历史。

林治平以清末移居东马砂拉越的福州群体为例，由于当年宣教士与他们一起到当时为不毛之地的砂拉越开荒，到了现在，提起砂拉越社会就不能不提卫理公会，在当地向福州人传福音也远比在台湾的容易。

可惜的是，林治平指出，西方的现代化历史是去基督化的历史，现代的社会更是不见神圣，没有绝对，没有真理，也没有上帝。至于华人现代文化，曾深受去基督教的西方文化所影响，见证于上世纪二十年代的五四潮流和非基运动；虽然在同一年代教会也值复兴时期，出现很多如王明道、宋尚节一类的重要人物，然而教会却缺席于社会文化的潮流，没什回应，不能发挥影响力。

林治平评论指，虽然华人教会在上世纪初开始从外国宣教士手上接过棒来，然而与当年外国宣教士在清末广学会的工作所带来的强大社会影响相比，「华人教会对历史文化的关注程度及不上外国宣教士。」

总结之时，林治平指出，史实的诠释固然重要，然而必须要进一步追求历史全面真像。例如马礼逊因在华期间替东印度公司工作，而备受指摘；然而东印度公司其实也不欢迎他，怕有碍其贩卖鸦片事业。事实上，来在亲睹鸦片在华的遗害，主力在英国促成立法禁止鸦片贩卖的，也是宣教士。另一方面，林治平再三挑战，在历史的形成以至文化的形成上，大家可以做些什么。

李金强

至于李金强的演讲，则论及「马礼逊牧师来华宣教及其影响」。他细致地缕述马礼逊牧师的工作，以及其差会伦敦传道会其在马六甲和在香港的工作，并提及一百年前，香港庆祝马礼逊来华一百年，纪念活动是在香港大会堂举行，由当时的港督卢押主持，以记念马礼逊在宗教以至东西文化交流上的贡献。李金强说，马礼逊来华可算是基督教真正能在中国落地生根的开始，他本人也是来华宣教士之中首位真正弄懂中国文化的一位，对中国现代化影响深远。

这个公开演讲是「自西徂东──马礼逊牧师来华二百周年纪念活动」的活动之一，其他活动尚包括四月廿三至三十日于浸会大学逸夫校园的林护国际会议中心展出的图片展；以及廿六至廿八日于中大崇基学院及浸大召开学术研讨会，有七十位来自内地、台湾、新加坡、美国、英国和香港的学者参与，探讨马礼逊牧师生平及其事工等。

合办团体包括中华基督教会香港区会、基督教文艺出版社、中大崇基学院宗教与中国社会研究中心、中大文化及宗教研究系基督教研究中心、浸大历史系近代史研究中心、基督教中国宗教文化研究社、基督教文化学会、建道神学院基督教与中国文化研究中心及中国基督教史学会。

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（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代快拍，2007.4.26）