【時代論壇訊】馬禮遜牧師來華二百週年紀念公開講座，昨天（4月25日）晚上於中華基督教會望覺堂舉行，有近二百人參加，當中包括不少各地歷史學者，以及本港教會領袖，包括基督教協進會義務總幹事李鼎新牧師、中華基督教會香港區會總幹事蘇成溢牧師、香港循道衛理聯合教會會長盧龍光牧師等；英華書院校長李志華先生、基督教文藝出版社社長翁傳鏗牧師以及前任社長馮壽松先生，均有出席。

大會講員包括台灣基督教宇宙光全人關懷構關輔中心及外展部林治平教授，以及香港浸會大學歷史系李金強教授，基督教文化學會李志剛牧師回應，會上並播映中華基督教會香港區會為紀念倫敦傳道會二百一十週年紀念而製作的《倫敦傳道會在香港》選輯。

林治平

林治平的演講以「我們正在寫歷史」為題。他一開始指出，人是歷史的果，也是歷史的因，這份「在寫歷史」的感覺相當重要。在西方，歷史上基督教與社會文化不能分開，基督教由影響文化進而形成文化；教會的工作不應只在教堂四牆之內，而是要進到非教會的地方發揮功能。然而今天教會失去對社會文化的影響，因而不能影響明天的歷史。

林治平以清末移居東馬砂拉越的福州群體為例，由於當年宣教士與他們一起到當時為不毛之地的砂拉越開荒，到了現在，提起砂拉越社會就不能不提衛理公會，在當地向福州人傳福音也遠比在台灣的容易。

可惜的是，林治平指出，西方的現代化歷史是去基督化的歷史，後現代的社會更是不見神聖，沒有絕對，沒有真理，也沒有上帝。至於華人現代文化，曾深受去基督教後的西方文化所影響，見證於上世紀二十年代的五四潮流和非基運動；雖然在同一年代教會也值復興時期，出現很多如王明道、宋尚節一類的重要人物，然而教會卻缺席於社會文化的潮流，沒甚回應，不能發揮影響力。

林治平評論指，雖然華人教會在上世紀初開始從外國宣教士手上接過棒來，然而與當年外國宣教士在清末廣學會的工作所帶來的強大社會影響相比，「華人教會對歷史文化的關注程度及不上外國宣教士。」

總結之時，林治平指出，史實的詮釋固然重要，然而必須要進一步追求歷史全面真像。例如馬禮遜因在華期間替東印度公司工作，而備受指摘；然而東印度公司其實也不歡迎他，怕有礙其販賣鴉片事業。事實上，後來在親睹鴉片在華的遺害後，主力在英國促成立法禁止鴉片販賣的，也是宣教士。另一方面，林治平再三挑戰，在歷史的形成以至文化的形成上，大家可以做些甚麼。

李金強

至於李金強的演講，則論及「馬禮遜牧師來華宣教及其影響」。他細緻地縷述馬禮遜牧師的工作，以及其差會倫敦傳道會其後在馬六甲和在香港的工作，並提及一百年前，香港慶祝馬禮遜來華一百年，紀念活動是在香港大會堂舉行，由當時的港督盧押主持，以記念馬禮遜在宗教以至東西文化交流上的貢獻。李金強說，馬禮遜來華可算是基督教真正能在中國落地生根的開始，他本人也是來華宣教士之中首位真正弄懂中國文化的一位，對中國現代化影響深遠。

這個公開演講是「自西徂東──馬禮遜牧師來華二百週年紀念活動」的活動之一，其他活動尚包括四月廿三至三十日於浸會大學逸夫校園的林護國際會議中心展出的圖片展；以及廿六至廿八日於中大崇基學院及浸大召開學術研討會，有七十位來自內地、台灣、新加坡、美國、英國和香港的學者參與，探討馬禮遜牧師生平及其事工等。

合辦團體包括中華基督教會香港區會、基督教文藝出版社、中大崇基學院宗教與中國社會研究中心、中大文化及宗教研究系基督教研究中心、浸大歷史系近代史研究中心、基督教中國宗教文化研究社、基督教文化學會、建道神學院基督教與中國文化研究中心及中國基督教史學會。

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（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代快拍，2007.4.26）