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左起：李耀全、杨锡锵、陈文长 |
杨锡锵一开始强调，圣经不是用来支持人的观点，乃引领人进入超越自己的境界：「圣经也不是提供简单答案，也不是处理个别处境的解决方法，乃提出启发性和方向正确的问题。」
杨锡锵把苦难分成创造和拯救两主题。他认为可由三种创造秩序看苦难：
一、道德秩序，即人犯了什么罪，便要承受什么苦难；而这种苦难不是定罪，而是使人归正。
二、功能秩序，苦难不是由人做错所致，乃神要在恩典中转化成祝福。杨锡锵强调这不是「马炮」：「因这层面不是寻找苦难来源的解释，乃回顾苦难中的恩典。」
三、物质秩序，这种秩序的苦难是不能理解的，因这是神的主权，人的回应是领受。
杨锡锵再以约伯记为例讲解：「这卷书的主题是人和神的整全。」他指出，约伯回答三位朋友的指摘，包括指他埋怨上帝、怀疑上帝的智慧、又因犯了罪才受苦，反而显示出约伯的整全：「约伯辩驳了人遇上苦难有情绪，是有权向上帝吐苦；在苦难中有不服气便有伸冤的权利。而约伯还向上帝伸冤，就是对上帝心存盼望。」杨锡锵表示，约伯这行径表示了他的整全，同时上帝除了让约伯知道自己无问题外，也依然没向他解释什么：「可见人和上帝的整全可以并存。」
谈到救赎，杨锡锵提出信、望、爱三个出路：「很多人说自己在苦难中信心不足，其实这不是问题，最重要是要对准对象。至于爱，很多人也认为要有神迹去除去苦难，可是神的爱，却是要同人一起受苦。至于盼望，不是希望问题能解决，而是等候神的出路。」他又强调，面对苦难是漫长路，要画夜思考神话语。
李耀全回应时提出即时和处境化处理离婚伤痛是十分急切的。其他为会众重温圣经中婚姻的神圣之处，也讲及离异之痛：「上帝痛心不是离婚本身，乃因灵性败坏，可是因为人心硬，上帝只有无奈接受，同时也伤害了家庭。」至于丧偶，也引来失落、生活困苦、守独身、教会如何牧养的问题。最，他指出哀伤辅导需圣经教导和辅导双管齐下，而教会也应照顾患难中的寡妇，实践纯正无瑕的福音。
有会众问到离婚抉择的问题，李耀全回答：「离婚不只是法律上的考虑，还是夫妇关系是否连合的问题。」
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代快拍，2007.4.19）
