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左起：李耀全、楊錫鏘、陳文長 |
楊錫鏘一開始強調，聖經不是用來支持人的觀點，乃引領人進入超越自己的境界：「聖經也不是提供簡單答案，也不是處理個別處境的解決方法，乃提出啟發性和方向正確的問題。」
楊錫鏘把苦難分成創造和拯救兩主題。他認為可由三種創造秩序看苦難：
一、道德秩序，即人犯了甚麼罪，便要承受甚麼苦難；而這種苦難不是定罪，而是使人歸正。
二、功能秩序，苦難不是由人做錯所致，乃神要在恩典中轉化成祝福。楊錫鏘強調這不是「馬後炮」：「因這層面不是尋找苦難來源的解釋，乃回顧苦難中的恩典。」
三、物質秩序，這種秩序的苦難是不能理解的，因這是神的主權，人的回應是領受。
楊錫鏘再以約伯記為例講解：「這卷書的主題是人和神的整全。」他指出，約伯回答三位朋友的指摘，包括指他埋怨上帝、懷疑上帝的智慧、又因犯了罪才受苦，反而顯示出約伯的整全：「約伯辯駁了人遇上苦難後有情緒，是有權向上帝吐苦；在苦難中有不服氣便有伸冤的權利。而約伯還向上帝伸冤，就是對上帝心存盼望。」楊錫鏘表示，約伯這行徑表示了他的整全，同時上帝除了讓約伯知道自己無問題外，也依然沒向他解釋甚麼：「可見人和上帝的整全可以並存。」
談到救贖，楊錫鏘提出信、望、愛三個出路：「很多人說自己在苦難中信心不足，其實這不是問題，最重要是要對準對象。至於愛，很多人也認為要有神蹟去除去苦難，可是神的愛，卻是要同人一起受苦。至於盼望，不是希望問題能解決，而是等候神的出路。」他又強調，面對苦難是漫長路，要畫夜思考神話語。
李耀全回應時提出即時和處境化處理離婚傷痛是十分急切的。其後他為會眾重溫聖經中婚姻的神聖之處，也講及離異之痛：「上帝痛心不是離婚本身，乃因靈性敗壞，可是因為人心硬，上帝只有無奈接受，同時也傷害了家庭。」至於喪偶，也引來失落、生活困苦、守獨身、教會如何牧養的問題。最後，他指出哀傷輔導需聖經教導和輔導雙管齊下，而教會也應照顧患難中的寡婦，實踐純正無瑕的福音。
有會眾問到離婚抉擇的問題，李耀全回答：「離婚不只是法律上的考慮，還是夫婦關係是否連合的問題。」
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代快拍，2007.4.19）
