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余杰（右）与主持李景雄牧师 |
聚会于《时代论坛》社址举行。发起聚会的，包括李景雄牧师、陈佐才法政牧师及龚立人教授。而当晚触及的课题，包括创作心路、社会氛围、「基督从品牌」，以至应否设立基督徒笔会等，讨论气氛热烈。
余杰在聚会上透露了一些具体计划，包括正着手写一本十万字的个人信仰见证，盼望能在今年底完成。另外，他正与自己教会内搞出版的弟兄筹划，看看能否将杨腓力和鲁益斯等人的着作，编作人生哲理类的书籍，在国内出版发行。
不过会上余杰跟大家交流最多的，是彼此在基督教文艺路上的探索和困难。到最回到一个根本问题：到底「基督徒作家」所为何事？对基督教文艺发展是好是坏？
教会空间与公共空间
开始的时候，余杰引用自己教会会友的例子，指出作家，以至音乐家和其他创作领域的专门人才，在一般教会文化下均会感受到压力，具创新性的作品不易为教会所接受，非常孤独。但他指出，若希望福音的传播在中国社会中有所突破，现在就需要变化。
而有与会者就坦言，写作原本就是孤独的。而对作者的尊重，本身并不是权力名气的问题，而是如何教育读者和栽培作家的问题。「更大的敌人不是弟兄姊妹，而是文化和市场。」
余杰一方面担心基督教信仰会被中国二千年文化的同化能力所同化，如同当年太平天国所发生的事情，以及近年河南安徽等地部分家庭教会出现的问题。另一方面又担心基督教入不了公共空间，但佛教在国内公共空间却得到接纳，一如今年二月国内一着名女演员出家所引起的大量舆论讨论所反映的。
于此，有与会者就认为，着名女演员出家当尼姑，其对舆论的吸引力其实远比有人信耶稣为高，这倒不一定基督教是否能进入公共空间有关。
基督徒写作与社会
余杰进一步申论，指教会不应隔离于社会，文章也不应只给教会里的人看。他以上世纪三十年代的非基运动为例，认为当时的基督徒知识分子没有很积极跟教外人讨论，结果当时第一流的作家都加入了非基运动。至于教内知名道高的，倒在外边没有谁认识。不过，余杰又指出，另一方面基督徒会否对外边社会作太多妥协。他坦言不知道如何能在两者之间做得更好。而他自己就坚持教会工作与写作双线进行，尝试将紥根在教会的基督徒生命与写作放在同等的位置，互为表里。
聚会发起人之一陈佐才就从另一角度申述。他指出，关于作者修维的讨论，层次很高。他以近年国内一本关于《论语》的着作风行一时为例，指出基督教写作须：一、对古典的根有所了解；二、对民间的问题和缺欠有所了解；三、对社会政策的现况也要有所了解。「我们不是生活在乌托邦，而是生活在世界里。所谓『道成肉身』，这『肉身』就是世界。而基督徒作者应对基督教的传统有基本了解。」现时虽有基督教的经典出版，但仍未有人站在民间需要的角度来写。而只有上述三者得以配合，才有希望。
余杰回应说，现时他已不能在国内以真名出版，而国内的基督教书籍亦不能在媒体上有评论和介绍。这种情况短期内不会改善，但他仍抱乐观态度，相信在大家努力下会愈有进步。
有没有所谓「基督徒作家」
聚会上另一个讨论焦点是有没有所谓「基督徒作家」的问题。有与会者认为，替作家冠以「基督徒」一辞，并非成为专业上的提升，什至是一种自限。也有认为「基督徒作家」这称呼是一种看重生命关系的自我鞭策，提醒自己是上帝给自己写作的恩赐，必须尽力运用，否则世界将充满非信徒歪曲丑化基督教的言说。亦有认为若作品为狭义福音服务，只着重「文以载道」，这本质上和文艺的本质是相冲突的；坦言现时香港基督教出版界的问题，就源于香港基督教的教会观问题。
余杰在聚会上表示，近期有从北美来访的教牧领袖，建议成立华人基督徒笔会。但当晚聚会的与会者，虽然同意此议具有对内互相支持的好处，但大多持保留态度，担心成为一种自我封闭以至权力政治的试探。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代快拍，2007.4.5）
