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余杰（右）與主持李景雄牧師 |
聚會於《時代論壇》社址舉行。發起聚會的，包括李景雄牧師、陳佐才法政牧師及龔立人教授。而當晚觸及的課題，包括創作心路、社會氛圍、「基督從品牌」，以至應否設立基督徒筆會等，討論氣氛熱烈。
余杰在聚會上透露了一些具體計劃，包括正著手寫一本十萬字的個人信仰見證，盼望能在今年底完成。另外，他正與自己教會內搞出版的弟兄籌劃，看看能否將楊腓力和魯益斯等人的著作，編作人生哲理類的書籍，在國內出版發行。
不過會上余杰跟大家交流最多的，是彼此在基督教文藝路上的探索和困難。到最後回到一個根本問題：到底「基督徒作家」所為何事？對基督教文藝發展是好是壞？
教會空間與公共空間
開始的時候，余杰引用自己教會會友的例子，指出作家，以至音樂家和其他創作領域的專門人才，在一般教會文化下均會感受到壓力，具創新性的作品不易為教會所接受，非常孤獨。但他指出，若希望福音的傳播在中國社會中有所突破，現在就需要變化。
而有與會者就坦言，寫作原本就是孤獨的。而對作者的尊重，本身並不是權力名氣的問題，而是如何教育讀者和栽培作家的問題。「更大的敵人不是弟兄姊妹，而是文化和市場。」
余杰一方面擔心基督教信仰會被中國二千年文化的同化能力所同化，如同當年太平天國所發生的事情，以及近年河南安徽等地部分家庭教會出現的問題。另一方面又擔心基督教入不了公共空間，但佛教在國內公共空間卻得到接納，一如今年二月國內一著名女演員出家所引起的大量輿論討論所反映的。
於此，有與會者就認為，著名女演員出家當尼姑，其對輿論的吸引力其實遠比有人信耶穌為高，這倒不一定基督教是否能進入公共空間有關。
基督徒寫作與社會
余杰進一步申論，指教會不應隔離於社會，文章也不應只給教會裡的人看。他以上世紀三十年代的非基運動為例，認為當時的基督徒知識分子沒有很積極跟教外人討論，結果當時第一流的作家都加入了非基運動。至於教內知名道高的，倒在外邊沒有誰認識。不過，余杰又指出，另一方面基督徒會否對外邊社會作太多妥協。他坦言不知道如何能在兩者之間做得更好。而他自己就堅持教會工作與寫作雙線進行，嘗試將紥根在教會的基督徒生命與寫作放在同等的位置，互為表裡。
聚會發起人之一陳佐才就從另一角度申述。他指出，關於作者修維的討論，層次很高。他以近年國內一本關於《論語》的著作風行一時為例，指出基督教寫作須：一、對古典的根有所了解；二、對民間的問題和缺欠有所了解；三、對社會政策的現況也要有所了解。「我們不是生活在烏托邦，而是生活在世界裡。所謂『道成肉身』，這『肉身』就是世界。而基督徒作者應對基督教的傳統有基本了解。」現時雖有基督教的經典出版，但仍未有人站在民間需要的角度來寫。而只有上述三者得以配合，才有希望。
余杰回應說，現時他已不能在國內以真名出版，而國內的基督教書籍亦不能在媒體上有評論和介紹。這種情況短期內不會改善，但他仍抱樂觀態度，相信在大家努力下會愈有進步。
有沒有所謂「基督徒作家」
聚會上另一個討論焦點是有沒有所謂「基督徒作家」的問題。有與會者認為，替作家冠以「基督徒」一辭，並非成為專業上的提升，甚至是一種自限。也有認為「基督徒作家」這稱呼是一種看重生命關係的自我鞭策，提醒自己是上帝給自己寫作的恩賜，必須盡力運用，否則世界將充滿非信徒歪曲醜化基督教的言說。亦有認為若作品為狹義福音服務，只著重「文以載道」，這本質上和文藝的本質是相衝突的；坦言現時香港基督教出版界的問題，就源於香港基督教的教會觀問題。
余杰在聚會上表示，近期有從北美來訪的教牧領袖，建議成立華人基督徒筆會。但當晚聚會的與會者，雖然同意此議具有對內互相支持的好處，但大多持保留態度，擔心成為一種自我封閉以至權力政治的試探。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代快拍，2007.4.5）
