主礼：圣善的上主，今年是马礼逊牧师来华宣教二百周年纪念，我们为到众先贤一生摆上，忠心竭力，排除万难的将福音带到中国，我们为此献上感恩。求主坚立他们手所作的工。愿祢感动他们的灵，加倍的感动我们，让我们可以继往开来，宣传上主救世的福音。
今天，是基督的受苦纪念日，愿我们来到基督的十架前，与主一起走在这「苦路」上，让我们一起追随基督，从耶稣身上得着战胜困难的力量。又愿我们能与全球的宣教士在一起，感受他们的难处，欣赏他们，支持他们。阿们。
会众：上主，求祢保守每一位宣教士，让他们能带着使命与热诚，努力完成上主的大使命。阿们。
第一站：耶稣被判死刑
马礼逊蒙召作宣教士
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因祢钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，
跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。
叙述：马礼逊（Robert Morrison），一七八二年一月五日生于英国北部诺森伯兰郡（Northumberland）靠近摩帕镇（Morpeth）的布绿村（Buller's Green），自小受到家庭和教会薰陶，十三岁能背诵整篇诗篇一百一十九篇，表现出惊人的记忆力。他不单对语言和文字有相当敏锐的感觉，更对上主的话语有深切的渴慕。十六岁已积极参加教会各项活动。十八岁决志献身事奉上帝。并经常探访病人和穷人，和阅读一些差传杂志。一八○三年一月六日，刚满廿一岁的马礼逊到霍士敦神学院进修，在校期间，他表现勤奋，有严谨的灵修生活，同学有这样的评语︰「没有一个同学像他那样追求崇高的品格，那就是︰一、对上帝最热炽的敬虔；二、有坚持不懈的勤奋精神；三、对任何事情都献出最大的热情。」一八○四年三月，马礼逊向伦敦传道会申请到中国传教，并开始学习中文，准备将圣经翻译成中文。
回应︰耶稣基督道成肉身来到世上，为着背负世人的罪孽，甘心被钉在十字架上。耶稣从童贞女马利亚所生，出生于贫困家庭，对人间疾苦多有体会，他曾被嘲笑，鞭打戏弄，最被判死刑，钉在十字架上，死了埋葬在坟墓里，完成救世工作。
祷文︰上主，求祢赐我们一颗顺服的心，甘心走上蒙召的道路，一生为祢摆上，阿们。
唱诗︰《凭着主爱的光》
第二站：耶稣背十字架
忍辱负重
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因祢钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，
跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。
叙述：宣教士的路并不易走，首先就是要面对家人的反对，马礼逊的父亲希望他留在英国，他的哥哥汤马士（Thomas）更严厉的责备他不顾家，马礼逊却以最大的诚挚给父亲解释︰「万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。」（罗八︰28）马礼逊更祝愿他的父亲能得到上主一切的供应。
马礼逊于一八○七年一月八日在伦敦苏格兰教会按立为牧师，卅一日绕道美国前来中国，同年九月七日抵步广州。当他抵达中国，才发现自己没有身分可以留下来，在逼不得已的情况下，加入英国东印度公司任中文翻译员。他这个决定，受到很大的非议，有人质疑他是否已经忘记对上主的承担，转而追求世俗的名利，更有人批评他任职商馆的翻译员有损宣教士的形象。马礼逊面对这些严厉的批评，仍然从容面对，因为他清楚自己来中国的使命，他尝试向伦敦会理事们解释︰「这项职务首先可以确保我在中国居留；其次，它可以增进我的中文能力；第三，所得的薪金可以减少英国教会对我福音工作的经济负担……或许还可以帮助东印度公司的董事们因为看到宣教士为公司服务，而不再对宣教士反感。」
回应︰耶稣昔日在世，也同样面对各式各样的压力，令他疲累不堪，耶稣一方面要面对一群带着各样「需要」的群众；一方面又要面对文士和法利赛人的挑战与攻击。若不是他清楚知道自己的召命和能力之源，可能也会垮下去︰「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」（约六：38）「趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。」（约九：4）
祷文： 求主让我们能在繁忙的日程中，寻找到当中的乐趣，让我们的压力，能得以纾缓。
唱诗：《耶稣正等待》
第三站：耶稣第一次跌倒
踏上征途
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因祢钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，
跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。
叙述：一八○七年一月卅一日，马礼逊乘汇款号（The Remittance）首途纽约，到中国去。在出发前的一天，他在日记中写着︰「求主帮助我得到基督的恩赐，让我记得有一场仗要去打，有一场赛跑要去跑，有一项重大的使命要去完成，有一项债我要还，直到我去世的时日。」
在船程中，遇上风雨交加，海浪冲得像山那样高，马礼逊竟然能在恶劣的环境中，作出这样深刻的反省︰「在这个过程中，我心里只想到把重担都交给上主。有人会问︰『上主的恩典到哪里去了？』但恩典却教我说︰『噢，我是多大的罪人啊！』在一切他容许我们遭遇的事上，他都与我们同在，他所做的都是良善的事，但是我们却行事诡诈。」
在旅途中，有一位商人嘲讽马礼逊说︰「马礼逊先生，你真的指望自己能够改变伟大的中华帝国的偶像崇拜观念吗？」马礼逊以异常坚定的口吻说︰「先生，我不能，但我相信我的上帝能。」
回应︰耶稣面对十架苦杯前，在客西马尼园恳切向父亲祈求︰「我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太廿六：39）
祷文︰求主让我们有坚毅的心，排除万难，勇敢踏上征途，阿们。
唱诗︰《献身心》
第四站：耶稣遇见他的母亲
马礼逊遇上玛丽
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因祢钉身在十架上，担当了我们的罪；使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，
跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。
叙述：马礼逊终于在一八○七年九月七日抵达广州，展开伦敦传道会指派他的两项任务︰
一、编写一部中文字典，要超越以前欧洲人所写任何字典。
二、把《圣经》翻译成中文，好使占当时世界三分之一人口的中国人，能够直接阅读《圣经》。
马礼逊来华初期，除了要适应语言和文化的转变外，还要坚持学习中文。但他每主日都会停止工作，专心敬拜上主。在他孤单的时候，上主让他认识莫顿先生（Dr. John Mordon）一家，莫顿的儿子威廉很喜欢马礼逊，并跟随他学习拉丁文。同时，马礼逊有机会遇上了莫顿先生的大女儿玛丽，玛丽温柔且庄重。马礼逊与玛丽两情相悦、同一心志、终成眷属，一起肩负重任，继续上路。
回应︰耶稣被捕，门徒四散，众叛亲离，惟独是母亲马利亚紧紧跟随，形影不离。
祷文︰上主，我们感谢祢，让我们在最孤单无助之时，为我们预备至亲的人在我们身边，给我们随时的鼓励与支持，阿们。
唱诗︰《母子同走苦路》
第五站：西门助耶稣背十架
米怜到任相助
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因祢钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，
跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。
叙述：马礼逊牧师虽然有坚毅的魄力，但面对艰巨的任务，独力难支。一八○九年十二月，他主动报告母会，希望多派一名宣教士来华。终于在三年半之，一八一三年七月四日，米怜夫妇（Rev.& Mrs William Milne）抵达澳门，成为马礼逊的好夥伴。
米怜的出身和背景，跟马礼逊很不一样，他六岁丧父，由母亲一手抚养成人，他是牧羊出身，最被主呼召作宣教士，与马礼逊同工。
米怜虽然未能像马礼逊一样，以东印度公司翻译员身分留在中国，但却成就了福音在亚洲地区传播的工作。他被派往马六甲，建立一个具备讲道、教会、印刷出版等多功能的布道站，作为伦敦传道会亚洲宣教的基地。米怜不单在翻译圣经的事工有份参与，更加在马六甲担任英华书院院长，与马礼逊并肩，宣传基督的福音，积极推动东西文化之交流，使人与上帝，人与人的关系更加密切。
回应︰耶稣所背的十架，远超过他所能背负的，于是有兵丁强行叫一个名叫西门的途人为耶稣基督背负沉重的十字架。同样，纵然我们也要背负过于我们所能承受的重担，但是我们可有求主为我们预备一位「西门」呢？
祷文︰上主，开我们的眼睛，让我们关心身边人的需要，叫我们能对有需要的人施以援手，使我们能成为他人的「西门」；也求上帝为我们预备一位「西门」，阿们。
唱诗︰《同行是你》
第六站：韦罗尼加拭抹耶稣的脸
初熟之果
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因祢钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，
跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。
叙述：对一个传道者而言，最大的满足感，莫过于见到有人对福音产生回应，生命得着改变。一八一四年，由马礼逊牧师施洗，蔡高成为中国第一位基督徒。到一八一六年，在米怜夫妇带领下，梁发在马六甲受洗，成为第二位中国基督徒。他随米怜夫妇在马六甲工作，是一位印刷工人。梁发信主不到六年就撰写了《救世录撮要略解》，虽然只有三十七页，却包括十诫，几段经文，三首圣诗和祷文。梁发是唯一从头到尾参与中文版圣经印刷工作的人，他更带领妻儿信主。
梁发最没有令马礼逊牧师失望，他决志献身成为中国第一位传道人，终生努力传扬福音。马礼逊牧师对他的表现，深感欣慰。
回应︰耶稣在世上工作，虽然引起一些当权者的不安，但他也确实得到不少群众的爱戴，有人悔改走正路；有人甘心跟随；有人愿意效忠，耶稣为此也感到高兴。
祷文︰上主，求祢让我们有感恩的心，不要辜负耶稣基督为我们所受的苦楚。阿们。
唱诗︰《望我主》
第七站：耶稣第二次跌倒
米怜夫妇相继病世
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因祢钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，
跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。
叙述：一八一五年四月，米怜牧师偕同妻女、中文老师和印刷工人梁发往马六甲，展开布道的工作。夫妇二人同心协力，劳心劳力，开办义塾，供贫苦华人子弟读书，学写字和打算盘。
跟马礼逊一样，米怜牧师特别着重印刷所的设立，他创办华文第一份月刊《察世俗每月统纪传》。一八一八年开设马六甲英华书院。七年间，个人撰着印发了二十多种中英书刊。他在马六甲担任担任基督堂堂主任。
米怜夫妇二人同时需照顾子女，疲累情况，可想而知。
一八一九年三月二十日，米怜师母病逝。
一八二二年六月四日，米怜因肺病病逝，终年卅七岁，留下四名子女。
回应︰ 苦路确实不易走，耶稣再次跌倒于路上，他可以享受天上的福乐，却为救世的工作，心力交瘁，身、心、灵皆受到严重摧残。
祷文︰亲爱的主，让我们在你面前，每天都尽心、尽性、尽意、尽力的为祢工作，就像米怜牧师夫妇一样，至死忠心，忠心至死，愿我们的事奉能蒙祢悦纳。阿们。
唱诗︰《别放弃》
第八站：耶稣对耶路撒冷妇女说安慰的话
十三行火灾
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因祢钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，
跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。
叙述：十三行位于广州城南岸，坐落在珠江河上，长约半里，宽约六百尺，住在里面的差不多都是外国人。由于里面由十三楝建筑物所组成，是中国十三行商租给外国商人作办公室和厂房之用，其时称为「十三夷馆」。大部份外国人都有中国傭工、厨师和女仆。膳食都是欧洲式的，行内运用的语言是英语。从一八一零至二零年间，东印度公司曾派二十个年轻人到行内学习中文，他们把很多的中国书籍译成英文，包括大清律例，好使他们更容易跟中国行商打交道。
一八二二年十一月一日，十三行商馆发生火灾，十三夷馆有所波及，焚烧两天，洋行多被焚毁，损失什巨，五万人无家可归，有数十名中国百姓被烧死。马礼逊牧师个人的损失也不小，大半的财物都被烧毁，为马六甲印行新约圣经所准备价值一百英镑的纸张也付诸一炬。此时此刻，令马礼逊牧师难堪的是目睹人性的败坏，自私的中国官员和商人不愿对无依者伸出援手，马礼逊牧师面对这样的情况，越发觉得中国人需要福音的改变。
回应︰耶稣有自己最痛苦难当的时刻，仍能对身边徬徨的人，说出安慰鼓励的话，这是何等善美的情操。
祷文︰上主，求祢让我们不要单单看自己的痛苦和难处，而忽略对别人的关心和鼓励，阿们。
唱诗︰《有人关心你》
第九站：耶稣第三次跌倒
玛丽难产身故
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因祢钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，
跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。
叙述：一八二○年八月，马礼逊师母玛丽在离开中国六年之，带着一对儿女回到马礼逊牧师身边。
一八二一年六月八日，即将临盆的玛丽突然感到身体不适，两天，在马礼逊牧师怀中嚥下最一口气。
在广州的英国友人奥利芬（D. W. C. Olyphant）在信中勉励马礼逊牧师︰「我能体会你的损失有多重大，我真心地同情你。但正如你教导别人的，我坚信你现在受的悲恸令你哭泣，但你不同那些不信『耶稣已经废除了死亡』的人。」
其又得知米怜牧师的死讯，马礼逊牧师在日记写着︰「九年前的昨日，我们夫妇俩欢迎米怜夫妇到澳门。如今，我们四人中的三人，都不到四十岁就离开人世了，只留下我孤苦伶仃地生活。然而主的旨意是美好的，他们都是在福音的应许和盼望中去世，而且都是死在自己的岗位上。他们在战场上舍弃身躯，忠于救主的大业，直到最一天，他们没有一个临阵逃脱，这教我满心喜乐，即使我最为不幸的玛丽，也是回到中国才离世的。」
回应︰耶稣说︰「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太十一：28）保罗说︰「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」（林前十：13）
祷文︰求主让我们看得见这条「出路」，使我们有能力重新上路。阿们。
唱诗︰《落红》
第十站：耶稣被剥去衣服
险被东印度公司解雇
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因祢钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，
跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。
叙述：一八一五年，正当马礼逊牧师编着《华英字典》和翻译旧约圣经正准备得如火如荼之际，伦敦东印度公司董事会竟然开会通过解除他的职务，信中提及由于马礼逊牧师在广州印行并散发新约圣经及传教福音小册子，违反中国皇帝的禁令，干犯死罪，损及公司的利益，所以不得不将他撤职。
来马礼逊牧师才知道原来有伦敦传道会员工，无意间将他印行的新约译本和福音小册子，连同差会的会议记录送给东印度公司图书室的主任，引起东印度公司董事们的注意，他们深怕马礼逊牧师个人的行为影响公司的形象和营运，因而作出这样的裁决。
可幸事件到一八一六年七月得到解决，因为当时有英国派出使节阿美士德率团到中国寻求通好，该团抵达澳门，由于马礼逊牧师的中文能力好，能说、能听、能写，又谙熟中国民情，因而受到重用，北上天津而抵北京。虽然觐见未成，但这次任务提高了马礼逊牧师对东印度公司的重要性，马礼逊的职位才得以保存。
回应︰ 「哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。」（赛五十三5）昔日，当耶稣被捕，非但得不到公平审讯的对待，并受兵丁的戏弄、鞭打，与侮辱，但他仍坚持面对，并在十架上为他们祷告︰「父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。」（路廿三：34）耶稣就是用爱去回应这些不合理的对待。
祷文︰求主赐我们宽恕的心，好让我们能饶恕那些得罪我们的人。阿们。
唱诗︰《不再有忧虑》
第十一站：耶稣被钉在十字架
成了︰译圣经、编字典、办教育
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因祢钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，
跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。
叙述：马礼逊牧师一生不违天父的启示、不负所托，终于完成了差会给他的使命——译圣经和编字典。他更超额发展了马六甲福音传教的工作，并开设了英华书院的教育事业。马礼逊牧师翻译圣经——打通神人之间的阻隔︰因为圣经是我们能够认识上帝的重要媒介；也是每个信徒在教会和生活上的重要指引。马礼逊牧师清楚知道这份工作的重要性，因此他不惜穷尽一切的心思学好中文，把圣经译好，好让每个中国人都可以透过圣经去认识上帝。
马礼逊牧师编撰字典——打通民族间的隔阂︰马礼逊牧师身先士卒，目的为着以的西方人士更容易掌握中文，让东西民族可以沟通无阻。马礼逊牧师在编撰字典期间，亦同时编写了一些供西方人学中文的书籍。
马礼逊创立英华书院——打通人与人之间的隔膜︰英华书院创立目的，是让西方人士可以在书院学习印度以东的国家语言；又可以让中国人在英华书院学习英文和科学。大家可以从中领会到马礼逊牧师宽广的世界观，他希望破除人与人之间的障碍，更让贫困人士可以接受教育，认识真理。
回应︰耶稣被钉在十字架，没有怨言、没有愤怒，只有宽恕与安慰。最，只说︰「成了！」并将灵魂交在父上帝手中。
祷文︰仁慈的上主！求祢赐我们智慧的心，认定祢所交付我们的使命，竭力完成祢指派的工作。阿们。
唱诗︰《爱是不保留》
第十二站：耶稣死在十字架上
马礼逊之死
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因祢钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，
跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。
叙述：一八三四年，在马礼逊牧师人生最半个月，正好碰上中英双方开展外交谈判贸易新的关键时刻。七月十五日，英方任命的驻华商务监督律劳卑爵士抵达澳门。七月十七日中午，律劳卑宣读英王的谕旨和任命书，马礼逊牧师被任命为英国驻华商务监督的中文秘书兼翻译官。七月二十五日，马礼逊牧师从澳门乘船到虎门，准备转乘另一艘船到广州，由于该船要隔天才启航，所以马礼逊在船的甲板上露宿一个晚上。当晚很是炎热，又下了一场大雨，马礼逊牧师不久就病倒了，最于八月一日在广州离开人世。
马礼逊在死前四个礼拜，在日记中写着︰「借着这本中文圣经，即使在我死，我也能够说话，上帝已经给我极大的荣耀——使用我将摩西与大卫以及上帝的先知与使徒们，受上帝感动所写下的文字，翻译成中文。我卑微地希望，虽然我是无用的，我却能得到一个更大的荣耀——名字被写在天上。噢，如此我们就可以在那日得到怜悯。」
回应︰ 耶稣被钉在十字架上，受尽各样的凌辱，最，在他断气的一刻，天旋地转。虽是正午，却遍地昏暗，日头变黑，圣殿的幔子从中断为两半。百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说︰「这真是个义人！」
祷文︰上主！谢谢祢赐下独生爱子，为我们的罪钉身在十字架上，祢牺牲的爱，激励我们，改变我们的生命。阿们。
唱诗︰《让上主承受》
第十三站：把耶稣从十字架上卸下
薪火相传
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因祢钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，
跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。
叙述：一八二四年三月，马礼逊牧师有机会返回英国述职，他把握着每一个机会去布道和演讲，并积极推动中文讲座的设立，建议在英国大学设立促进中文学习和交流的机会，以回应中国人对福音的需要。
一八二七年九月十九日月，马礼逊牧师重临中国，并积极呼吁欧美的宣教士来华。有不少的宣教士回应马礼逊牧师的呼吁，计有美国美部会（即公理会）差派的裨治文牧师（Rev. Elijah C. Bridgman）、美国海员之友会的雅裨理牧师（Rev. David Abeel）和史迪芬牧师（Rev. Edward Stevens）还有德国传教士郭实腊牧师（Rev. Karl Friederich August Gutzlaff）先来华。
马礼逊牧师见有这么多的人相继踏上征途，他并没有因此而自满；相反，他对自我有深切的反省︰「我自己并非不可或缺，上帝用他喜悦的方法已经兴起、也将继续兴起执行大使命的人。在中国，福音的门已经打开了。」
回应︰「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。」（约十二：24-26）
祷文︰求主加给我们力量，让我们有更大的爱心，去体恤别人的需要；让我们懂得欣赏别人付出的辛劳，并给予支持和鼓励。阿们。
唱诗︰《薪火永传》
第十四站：把耶稣的遗体安放在圣墓内
世世无穷
主礼：主基督，我们敬拜祢，我们感谢祢，我们赞美祢。
会众：因祢钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。
短颂：复活主你导航 那怕前路渺茫
只须一看亲切脸庞 心中抑压尽放
叙述：在一八二二年十三行大火之，马礼逊牧师撰写了一篇题为《中国宣教事工前十五周年的回顾》的报告给伦敦传道会。当他回想过去十五年的进展和变化，他抚心自问︰「在这十五年里，我为福音的广传做了哪些事？」马礼逊牧师的一生，给我们有很多的启迪︰
一、以上帝的话语作为行动的纲领︰他不单读经、背经、研经，更重要的是他把上帝的话化做行动。
二、积极装备自己成为上帝的用人︰他没有放弃任何一个可以装备他成为一个优秀宣教士的机会，上至天文，下至地理，什至日常的中文学习，他都不会放过。
三、不枉此生，目标导向︰将上帝的心意放在首位。
四、专心依靠上帝，面对困难︰在他人生所遇到的每一个难处，上帝都为他开路，预备不同的人出现在他的生命中帮助他。马礼逊牧师曾写信给米怜︰「如果我们承担某些义务，只是为了守住耶稣和他的救恩带给我们的平安，那我们大可留在自己的家乡。」就是这样，马礼逊牧师激发起成千上万的宣教士，离乡别井，往普天下去传扬福音。
回应︰「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。」（来十一：13-16）
祷文︰慈爱的上主！求祢让我们能够在日常生活中，行出对祢的信心，特别在生命的挣扎中，行出对祢的盼望，和对复活的盼望。求主保守众宣教士的心灵，抚平他们心中的伤痛，让我们能将生命的喜悦，感染每一颗幼小的心灵。阿们。
唱诗︰《Thank You》
主礼：复活的主，感谢祢让我们在这苦路上与祢相遇，知道祢不但明白众宣教士的苦况，也明白我们各人所面对的处境，使我们从自己的所遇着的苦难中，更加体会到耶稣昔日为我们所受的苦楚，叫我们能更加珍惜天父对我们的爱，阿们。
会众： 感谢上主，阿们。
同唱︰ 《基督复生歌》
十字架苦路的历史
十字架苦路是基督徒一个比较熟识的敬礼。这个敬礼是仿效早期的朝圣者往耶路撒冷凭吊耶稣当年受难的地方。自初世纪开始，热心的教友已开始往巴勒斯坦朝圣。到十二世纪，欧洲各国的教友去圣地朝圣的，更络绎不绝。他们回家，依照在圣地所看到的，做了一些耶稣苦难纪念亭或碑。
十七世纪时，方济各会土圣利安纳（St.Leonard of Port Maurice）大力宣传拜苦路的敬礼。一七三一年，教宗格来孟十二世（Clement XII）正式确定十四处苦路，和对苦路的敬礼方式。这十四处的事迹，其中有些载于四福音，有些则属口传。为方便教友，现在所有的圣堂几乎都挂有十四处苦。
现代神学院和礼仪专家，均强调我们不应把耶稣的苦难死亡和他的复活分割，死亡只是过程，复活才是最终的目的。因此有人认为，在心理上和神学上，苦路敬礼除非包括复活在内，则不算圆满。
天主教自利玛窦神父，于一五八二年（明朝万历十年）来华宣教；迄今四百馀年了，这样历史悠久的教会；文化传统，必定丰厚。故此传统经文，圣歌有是用古代汉语写成。传统上称「苦路默想敬礼」为「拜苦路」。「拜」不是崇拜（worship）；而是敬礼的意思。
（本文纪念马礼逊牧师来华二百周年。由林国璋牧师撰写礼文，李志刚牧师校阅。图片：Hippolyte Lazerges, 1869）
