主禮：聖善的上主，今年是馬禮遜牧師來華宣教二百周年紀念，我們為到眾先賢一生擺上，忠心竭力，排除萬難的將福音帶到中國，我們為此獻上感恩。求主堅立他們手所作的工。願祢感動他們的靈，加倍的感動我們，讓我們可以繼往開來，宣傳上主救世的福音。
今天，是基督的受苦紀念日，願我們來到基督的十架前，與主一起走在這「苦路」上，讓我們一起追隨基督，從耶穌身上得著戰勝困難的力量。又願我們能與全球的宣教士在一起，感受他們的難處，欣賞他們，支持他們。阿們。
會眾：上主，求祢保守每一位宣教士，讓他們能帶著使命與熱誠，努力完成上主的大使命。阿們。
第一站：耶穌被判死刑
馬禮遜蒙召作宣教士
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因祢釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，
跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。
敘述：馬禮遜（Robert Morrison），一七八二年一月五日生於英國北部諾森伯蘭郡（Northumberland）靠近摩帕鎮（Morpeth）的布綠村（Buller's Green），自小受到家庭和教會薰陶，十三歲能背誦整篇詩篇一百一十九篇，表現出驚人的記憶力。他不單對語言和文字有相當敏銳的感覺，更對上主的話語有深切的渴慕。十六歲已積極參加教會各項活動。十八歲決志獻身事奉上帝。並經常探訪病人和窮人，和閱讀一些差傳雜誌。一八○三年一月六日，剛滿廿一歲的馬禮遜到霍士敦神學院進修，在校期間，他表現勤奮，有嚴謹的靈修生活，同學有這樣的評語︰「沒有一個同學像他那樣追求崇高的品格，那就是︰一、對上帝最熱熾的敬虔；二、有堅持不懈的勤奮精神；三、對任何事情都獻出最大的熱情。」一八○四年三月，馬禮遜向倫敦傳道會申請到中國傳教，並開始學習中文，準備將聖經翻譯成中文。
回應︰耶穌基督道成肉身來到世上，為著背負世人的罪孽，甘心被釘在十字架上。耶穌從童貞女馬利亞所生，出生於貧困家庭，對人間疾苦多有體會，祂曾被嘲笑，鞭打戲弄，最後被判死刑，釘在十字架上，死了埋葬在墳墓裡，完成救世工作。
禱文︰上主，求祢賜我們一顆順服的心，甘心走上蒙召的道路，一生為祢擺上，阿們。
唱詩︰《憑著主愛的光》
第二站：耶穌背十字架
忍辱負重
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因祢釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，
跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。
敘述：宣教士的路並不易走，首先就是要面對家人的反對，馬禮遜的父親希望他留在英國，他的哥哥湯馬士（Thomas）更嚴厲的責備他不顧家，馬禮遜卻以最大的誠摯給父親解釋︰「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。」（羅八︰28）馬禮遜更祝願他的父親能得到上主一切的供應。
馬禮遜於一八○七年一月八日在倫敦蘇格蘭教會按立為牧師，卅一日繞道美國前來中國，同年九月七日抵步廣州。當他抵達中國後，才發現自己沒有身分可以留下來，在逼不得已的情況下，加入英國東印度公司任中文翻譯員。他這個決定，受到很大的非議，有人質疑他是否已經忘記對上主的承擔，轉而追求世俗的名利，更有人批評他任職商館的翻譯員有損宣教士的形象。馬禮遜面對這些嚴厲的批評，仍然從容面對，因為他清楚自己來中國的使命，他嘗試向倫敦會理事們解釋︰「這項職務首先可以確保我在中國居留；其次，它可以增進我的中文能力；第三，所得的薪金可以減少英國教會對我福音工作的經濟負擔……或許還可以幫助東印度公司的董事們因為看到宣教士為公司服務，而不再對宣教士反感。」
回應︰耶穌昔日在世，也同樣面對各式各樣的壓力，令祂疲累不堪，耶穌一方面要面對一群帶著各樣「需要」的群眾；一方面又要面對文士和法利賽人的挑戰與攻擊。若不是祂清楚知道自己的召命和能力之源，可能也會垮下去︰「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」（約六：38）「趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約九：4）
禱文： 求主讓我們能在繁忙的日程中，尋找到當中的樂趣，讓我們的壓力，能得以紓緩。
唱詩：《耶穌正等待》
第三站：耶穌第一次跌倒
踏上征途
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因祢釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，
跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。
敘述：一八○七年一月卅一日，馬禮遜乘匯款號（The Remittance）首途紐約，到中國去。在出發前的一天，他在日記中寫著︰「求主幫助我得到基督的恩賜，讓我記得有一場仗要去打，有一場賽跑要去跑，有一項重大的使命要去完成，有一項債我要還，直到我去世的時日。」
在船程中，遇上風雨交加，海浪衝得像山那樣高，馬禮遜竟然能在惡劣的環境中，作出這樣深刻的反省︰「在這個過程中，我心裡只想到把重擔都交給上主。有人會問︰『上主的恩典到哪裡去了？』但恩典卻教我說︰『噢，我是多大的罪人啊！』在一切祂容許我們遭遇的事上，祂都與我們同在，祂所做的都是良善的事，但是我們卻行事詭詐。」
在旅途中，有一位商人嘲諷馬禮遜說︰「馬禮遜先生，你真的指望自己能夠改變偉大的中華帝國的偶像崇拜觀念嗎？」馬禮遜以異常堅定的口吻說︰「先生，我不能，但我相信我的上帝能。」
回應︰耶穌面對十架苦杯前，在客西馬尼園懇切向父親祈求︰「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太廿六：39）
禱文︰求主讓我們有堅毅的心，排除萬難，勇敢踏上征途，阿們。
唱詩︰《獻身心》
第四站：耶穌遇見祂的母親
馬禮遜遇上瑪麗
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因祢釘身在十架上，擔當了我們的罪；使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，
跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。
敘述：馬禮遜終於在一八○七年九月七日抵達廣州，展開倫敦傳道會指派他的兩項任務︰
一、編寫一部中文字典，要超越以前歐洲人所寫任何字典。
二、把《聖經》翻譯成中文，好使佔當時世界三分之一人口的中國人，能夠直接閱讀《聖經》。
馬禮遜來華初期，除了要適應語言和文化的轉變外，還要堅持學習中文。但他每主日都會停止工作，專心敬拜上主。在他孤單的時候，上主讓他認識莫頓先生（Dr. John Mordon）一家，莫頓的兒子威廉很喜歡馬禮遜，並跟隨他學習拉丁文。同時，馬禮遜有機會遇上了莫頓先生的大女兒瑪麗，瑪麗溫柔且莊重。馬禮遜與瑪麗兩情相悅、同一心志、終成眷屬，一起肩負重任，繼續上路。
回應︰耶穌被捕後，門徒四散，眾叛親離，惟獨是母親馬利亞緊緊跟隨，形影不離。
禱文︰上主，我們感謝祢，讓我們在最孤單無助之時，為我們預備至親的人在我們身邊，給我們隨時的鼓勵與支持，阿們。
唱詩︰《母子同走苦路》
第五站：西門助耶穌背十架
米憐到任相助
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因祢釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，
跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。
敘述：馬禮遜牧師雖然有堅毅的魄力，但面對艱巨的任務，獨力難支。一八○九年十二月，他主動報告母會，希望多派一名宣教士來華。終於在三年半之後，一八一三年七月四日，米憐夫婦（Rev.& Mrs William Milne）抵達澳門，成為馬禮遜的好夥伴。
米憐的出身和背景，跟馬禮遜很不一樣，他六歲喪父，由母親一手撫養成人，他是牧羊出身，最後被主呼召作宣教士，與馬禮遜同工。
米憐雖然未能像馬禮遜一樣，以東印度公司翻譯員身分留在中國，但卻成就了福音在亞洲地區傳播的工作。他被派往馬六甲，建立一個具備講道、教會、印刷出版等多功能的佈道站，作為倫敦傳道會亞洲宣教的基地。米憐不單在翻譯聖經的事工有份參與，更加在馬六甲擔任英華書院院長，與馬禮遜並肩，宣傳基督的福音，積極推動東西文化之交流，使人與上帝，人與人的關係更加密切。
回應︰耶穌所背的十架，遠超過祂所能背負的，於是有兵丁強行叫一個名叫西門的途人為耶穌基督背負沉重的十字架。同樣，縱然我們也要背負過於我們所能承受的重擔，但是我們可有求主為我們預備一位「西門」呢？
禱文︰上主，開我們的眼睛，讓我們關心身邊人的需要，叫我們能對有需要的人施以援手，使我們能成為他人的「西門」；也求上帝為我們預備一位「西門」，阿們。
唱詩︰《同行是你》
第六站：韋羅尼加拭抹耶穌的臉
初熟之果
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因祢釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，
跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。
敘述：對一個傳道者而言，最大的滿足感，莫過於見到有人對福音產生回應，生命得著改變。一八一四年，由馬禮遜牧師施洗，蔡高成為中國第一位基督徒。到一八一六年，在米憐夫婦帶領下，梁發在馬六甲受洗，成為第二位中國基督徒。他隨米憐夫婦在馬六甲工作，是一位印刷工人。梁發信主不到六年就撰寫了《救世錄撮要略解》，雖然只有三十七頁，卻包括十誡，幾段經文，三首聖詩和禱文。梁發是唯一從頭到尾參與中文版聖經印刷工作的人，他更帶領妻兒信主。
梁發最後沒有令馬禮遜牧師失望，他決志獻身成為中國第一位傳道人，終生努力傳揚福音。馬禮遜牧師對他的表現，深感欣慰。
回應︰耶穌在世上工作，雖然引起一些當權者的不安，但他也確實得到不少群眾的愛戴，有人悔改走正路；有人甘心跟隨；有人願意效忠，耶穌為此也感到高興。
禱文︰上主，求祢讓我們有感恩的心，不要辜負耶穌基督為我們所受的苦楚。阿們。
唱詩︰《望我主》
第七站：耶穌第二次跌倒
米憐夫婦相繼病世
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因祢釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，
跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。
敘述：一八一五年四月，米憐牧師偕同妻女、中文老師和印刷工人梁發往馬六甲，展開佈道的工作。夫婦二人同心協力，勞心勞力，開辦義塾，供貧苦華人子弟讀書，學寫字和打算盤。
跟馬禮遜一樣，米憐牧師特別著重印刷所的設立，他創辦華文第一份月刊《察世俗每月統紀傳》。一八一八年開設馬六甲英華書院。七年間，個人撰著印發了二十多種中英書刊。他在馬六甲擔任擔任基督堂堂主任。
米憐夫婦二人同時需照顧子女，疲累情況，可想而知。
一八一九年三月二十日，米憐師母病逝。
一八二二年六月四日，米憐因肺病病逝，終年卅七歲，留下四名子女。
回應︰ 苦路確實不易走，耶穌再次跌倒於路上，祂可以享受天上的福樂，卻為救世的工作，心力交瘁，身、心、靈皆受到嚴重摧殘。
禱文︰親愛的主，讓我們在你面前，每天都盡心、盡性、盡意、盡力的為祢工作，就像米憐牧師夫婦一樣，至死忠心，忠心至死，願我們的事奉能蒙祢悅納。阿們。
唱詩︰《別放棄》
第八站：耶穌對耶路撒冷婦女說安慰的話
十三行火災
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因祢釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，
跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。
敘述：十三行位於廣州城南岸，坐落在珠江河上，長約半里，寬約六百尺，住在裡面的差不多都是外國人。由於裡面由十三楝建築物所組成，是中國十三行商租給外國商人作辦公室和廠房之用，其時稱為「十三夷館」。大部份外國人都有中國傭工、廚師和女僕。膳食都是歐洲式的，行內運用的語言是英語。從一八一零至二零年間，東印度公司曾派二十個年輕人到行內學習中文，他們把很多的中國書籍譯成英文，包括大清律例，好使他們更容易跟中國行商打交道。
一八二二年十一月一日，十三行商館發生火災，十三夷館有所波及，焚燒兩天，洋行多被焚毀，損失甚巨，五萬人無家可歸，有數十名中國百姓被燒死。馬禮遜牧師個人的損失也不小，大半的財物都被燒毀，為馬六甲印行新約聖經所準備價值一百英鎊的紙張也付諸一炬。此時此刻，令馬禮遜牧師難堪的是目睹人性的敗壞，自私的中國官員和商人不願對無依者伸出援手，馬禮遜牧師面對這樣的情況，越發覺得中國人需要福音的改變。
回應︰耶穌有自己最痛苦難當的時刻，仍能對身邊徬徨的人，說出安慰鼓勵的話，這是何等善美的情操。
禱文︰上主，求祢讓我們不要單單看自己的痛苦和難處，而忽略對別人的關心和鼓勵，阿們。
唱詩︰《有人關心你》
第九站：耶穌第三次跌倒
瑪麗難產身故
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因祢釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，
跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。
敘述：一八二○年八月，馬禮遜師母瑪麗在離開中國六年之後，帶著一對兒女回到馬禮遜牧師身邊。
一八二一年六月八日，即將臨盆的瑪麗突然感到身體不適，兩天後，在馬禮遜牧師懷中嚥下最後一口氣。
在廣州的英國友人奧利芬（D. W. C. Olyphant）在信中勉勵馬禮遜牧師︰「我能體會你的損失有多重大，我真心地同情你。但正如你教導別人的，我堅信你現在受的悲慟令你哭泣，但你不同那些不信『耶穌已經廢除了死亡』的人。」
其後又得知米憐牧師的死訊，馬禮遜牧師在日記寫著︰「九年前的昨日，我們夫婦倆歡迎米憐夫婦到澳門。如今，我們四人中的三人，都不到四十歲就離開人世了，只留下我孤苦伶仃地生活。然而主的旨意是美好的，他們都是在福音的應許和盼望中去世，而且都是死在自己的崗位上。他們在戰場上捨棄身軀，忠於救主的大業，直到最後一天，他們沒有一個臨陣逃脫，這教我滿心喜樂，即使我最為不幸的瑪麗，也是回到中國才離世的。」
回應︰耶穌說︰「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一：28）保羅說︰「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十：13）
禱文︰求主讓我們看得見這條「出路」，使我們有能力重新上路。阿們。
唱詩︰《落紅》
第十站：耶穌被剝去衣服
險被東印度公司解僱
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因祢釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，
跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。
敘述：一八一五年，正當馬禮遜牧師編著《華英字典》和翻譯舊約聖經正準備得如火如荼之際，倫敦東印度公司董事會竟然開會通過解除他的職務，信中提及由於馬禮遜牧師在廣州印行並散發新約聖經及傳教福音小冊子，違反中國皇帝的禁令，干犯死罪，損及公司的利益，所以不得不將他撤職。
後來馬禮遜牧師才知道原來有倫敦傳道會員工，無意間將他印行的新約譯本和福音小冊子，連同差會的會議記錄送給東印度公司圖書室的主任，引起東印度公司董事們的注意，他們深怕馬禮遜牧師個人的行為影響公司的形象和營運，因而作出這樣的裁決。
可幸事件到一八一六年七月得到解決，因為當時有英國派出使節阿美士德率團到中國尋求通好，該團抵達澳門，由於馬禮遜牧師的中文能力好，能說、能聽、能寫，又諳熟中國民情，因而受到重用，北上天津而抵北京。雖然覲見未成，但這次任務提高了馬禮遜牧師對東印度公司的重要性，馬禮遜的職位才得以保存。
回應︰ 「哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」（賽五十三5）昔日，當耶穌被捕後，非但得不到公平審訊的對待，並受兵丁的戲弄、鞭打，與侮辱，但祂仍堅持面對，並在十架上為他們禱告︰「父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」（路廿三：34）耶穌就是用愛去回應這些不合理的對待。
禱文︰求主賜我們寬恕的心，好讓我們能饒恕那些得罪我們的人。阿們。
唱詩︰《不再有憂慮》
第十一站：耶穌被釘在十字架
成了︰譯聖經、編字典、辦教育
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因祢釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，
跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。
敘述：馬禮遜牧師一生不違天父的啟示、不負所託，終於完成了差會給他的使命——譯聖經和編字典。他更超額發展了馬六甲福音傳教的工作，並開設了英華書院的教育事業。馬禮遜牧師翻譯聖經——打通神人之間的阻隔︰因為聖經是我們能夠認識上帝的重要媒介；也是每個信徒在教會和生活上的重要指引。馬禮遜牧師清楚知道這份工作的重要性，因此他不惜窮盡一切的心思學好中文，把聖經譯好，好讓每個中國人都可以透過聖經去認識上帝。
馬禮遜牧師編撰字典——打通民族間的隔閡︰馬禮遜牧師身先士卒，目的為著以後的西方人士更容易掌握中文，讓東西民族可以溝通無阻。馬禮遜牧師在編撰字典期間，亦同時編寫了一些供西方人學中文的書籍。
馬禮遜創立英華書院——打通人與人之間的隔膜︰英華書院創立目的，是讓西方人士可以在書院學習印度以東的國家語言；又可以讓中國人在英華書院學習英文和科學。大家可以從中領會到馬禮遜牧師寬廣的世界觀，他希望破除人與人之間的障礙，更讓貧困人士可以接受教育，認識真理。
回應︰耶穌被釘在十字架，沒有怨言、沒有憤怒，只有寬恕與安慰。最後，只說︰「成了！」並將靈魂交在父上帝手中。
禱文︰仁慈的上主！求祢賜我們智慧的心，認定祢所交付我們的使命，竭力完成祢指派的工作。阿們。
唱詩︰《愛是不保留》
第十二站：耶穌死在十字架上
馬禮遜之死
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因祢釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，
跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。
敘述：一八三四年，在馬禮遜牧師人生最後半個月，正好碰上中英雙方開展外交談判貿易新的關鍵時刻。七月十五日，英方任命的駐華商務監督律勞卑爵士抵達澳門。七月十七日中午，律勞卑宣讀英王的諭旨和任命書，馬禮遜牧師被任命為英國駐華商務監督的中文秘書兼翻譯官。七月二十五日，馬禮遜牧師從澳門乘船到虎門，準備轉乘另一艘船到廣州，由於該船要隔天才啟航，所以馬禮遜在船的甲板上露宿一個晚上。當晚很是炎熱，又下了一場大雨，馬禮遜牧師不久就病倒了，最後於八月一日在廣州離開人世。
馬禮遜在死前四個禮拜，在日記中寫著︰「藉著這本中文聖經，即使在我死後，我也能夠說話，上帝已經給我極大的榮耀——使用我將摩西與大衛以及上帝的先知與使徒們，受上帝感動後所寫下的文字，翻譯成中文。我卑微地希望，雖然我是無用的，我卻能得到一個更大的榮耀——名字被寫在天上。噢，如此我們就可以在那日得到憐憫。」
回應︰ 耶穌被釘在十字架上，受盡各樣的凌辱，最後，在他斷氣的一刻，天旋地轉。雖是正午，卻遍地昏暗，日頭變黑，聖殿的幔子從中斷為兩半。百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說︰「這真是個義人！」
禱文︰上主！謝謝祢賜下獨生愛子，為我們的罪釘身在十字架上，祢犧牲的愛，激勵我們，改變我們的生命。阿們。
唱詩︰《讓上主承受》
第十三站：把耶穌從十字架上卸下
薪火相傳
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因祢釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，
跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。
敘述：一八二四年三月，馬禮遜牧師有機會返回英國述職，他把握著每一個機會去佈道和演講，並積極推動中文講座的設立，建議在英國大學設立促進中文學習和交流的機會，以回應中國人對福音的需要。
一八二七年九月十九日月，馬禮遜牧師重臨中國，並積極呼籲歐美的宣教士來華。有不少的宣教士回應馬禮遜牧師的呼籲，計有美國美部會（即公理會）差派的裨治文牧師（Rev. Elijah C. Bridgman）、美國海員之友會的雅裨理牧師（Rev. David Abeel）和史迪芬牧師（Rev. Edward Stevens）還有德國傳教士郭實臘牧師（Rev. Karl Friederich August Gutzlaff）先後來華。
馬禮遜牧師見有這麼多的人相繼踏上征途，他並沒有因此而自滿；相反，他對自我有深切的反省︰「我自己並非不可或缺，上帝用祂喜悅的方法已經興起、也將繼續興起執行大使命的人。在中國，福音的門已經打開了。」
回應︰「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在那裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」（約十二：24-26）
禱文︰求主加給我們力量，讓我們有更大的愛心，去體恤別人的需要；讓我們懂得欣賞別人付出的辛勞，並給予支持和鼓勵。阿們。
唱詩︰《薪火永傳》
第十四站：把耶穌的遺體安放在聖墓內
世世無窮
主禮：主基督，我們敬拜祢，我們感謝祢，我們讚美祢。
會眾：因祢釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。
短頌：復活主你導航 那怕前路渺茫
只須一看親切臉龐 心中抑壓盡放
敘述：在一八二二年十三行大火之後，馬禮遜牧師撰寫了一篇題為《中國宣教事工前十五周年的回顧》的報告給倫敦傳道會。當他回想過去十五年的進展和變化，他撫心自問︰「在這十五年裡，我為福音的廣傳做了哪些事？」馬禮遜牧師的一生，給我們有很多的啟迪︰
一、以上帝的話語作為行動的綱領︰他不單讀經、背經、研經，更重要的是他把上帝的話化做行動。
二、積極裝備自己成為上帝的用人︰他沒有放棄任何一個可以裝備他成為一個優秀宣教士的機會，上至天文，下至地理，甚至日常的中文學習，他都不會放過。
三、不枉此生，目標導向︰將上帝的心意放在首位。
四、專心依靠上帝，面對困難︰在他人生所遇到的每一個難處，上帝都為他開路，預備不同的人出現在他的生命中幫助他。馬禮遜牧師曾寫信給米憐︰「如果我們承擔某些義務，只是為了守住耶穌和祂的救恩帶給我們的平安，那我們大可留在自己的家鄉。」就是這樣，馬禮遜牧師激發起成千上萬的宣教士，離鄉別井，往普天下去傳揚福音。
回應︰「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以上帝被稱為他們的上帝，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」（來十一：13-16）
禱文︰慈愛的上主！求祢讓我們能夠在日常生活中，行出對祢的信心，特別在生命的掙扎中，行出對祢的盼望，和對復活的盼望。求主保守眾宣教士的心靈，撫平他們心中的傷痛，讓我們能將生命的喜悅，感染每一顆幼小的心靈。阿們。
唱詩︰《Thank You》
主禮：復活的主，感謝祢讓我們在這苦路上與祢相遇，知道祢不但明白眾宣教士的苦況，也明白我們各人所面對的處境，使我們從自己的所遇著的苦難中，更加體會到耶穌昔日為我們所受的苦楚，叫我們能更加珍惜天父對我們的愛，阿們。
會眾： 感謝上主，阿們。
同唱︰ 《基督復生歌》
十字架苦路的歷史
十字架苦路是基督徒一個比較熟識的敬禮。這個敬禮是仿效早期的朝聖者往耶路撒冷憑弔耶穌當年受難的地方。自初世紀開始，熱心的教友已開始往巴勒斯坦朝聖。到十二世紀，歐洲各國的教友去聖地朝聖的，更絡繹不絕。他們回家後，依照在聖地所看到的，做了一些耶穌苦難紀念亭或碑。
十七世紀時，方濟各會土聖利安納（St.Leonard of Port Maurice）大力宣傳拜苦路的敬禮。一七三一年，教宗格來孟十二世（Clement XII）正式確定十四處苦路，和對苦路的敬禮方式。這十四處的事蹟，其中有些載於四福音，有些則屬口傳。為方便教友，現在所有的聖堂幾乎都掛有十四處苦。
現代神學院和禮儀專家，均強調我們不應把耶穌的苦難死亡和他的復活分割，死亡只是過程，復活才是最終的目的。因此有人認為，在心理上和神學上，苦路敬禮除非包括復活在內，則不算圓滿。
天主教自利瑪竇神父，於一五八二年（明朝萬曆十年）來華宣教；迄今四百餘年了，這樣歷史悠久的教會；文化傳統，必定豐厚。故此傳統經文，聖歌有是用古代漢語寫成。傳統上稱「苦路默想敬禮」為「拜苦路」。「拜」不是崇拜（worship）；而是敬禮的意思。
（本文紀念馬禮遜牧師來華二百週年。由林國璋牧師撰寫禮文，李志剛牧師校閱。圖片：Hippolyte Lazerges, 1869）
