《时代论坛》第一○一四期〈从「邝广杰回应圣公宗同志争议」说起〉一文中，理思君表达了对邝广杰主教有关同性恋问题的质疑，并认为「为了『分别为圣』（分开出来被神使用，及不使真道模糊）而作的『分裂』其实是绝对有需要的和应该的」。关乎前者已有多番的讨论，笔者不打算在本文处理，然而对于者，本人认为极对有可相榷之处。
历代教会的分离现象
理思君认为：「在导人正确认识神及导人活于神旨意的教会总不应分裂，然而，可导人不正确认识神，又或可导人扭曲及违逆神旨意的『教会』却应作『分裂』。」这种分离主义的主张和立场，其实在教会历史上屡见不鲜，随处可见；因为从教会建立开始，就已经就着教义有多元而不同的理解，从而也造成了教会多次的分裂。
如使徒行传第十五章就记载了第一次的大公会议，讨论的焦点正是源自犹太与外邦信徒对福音的不同领受（1-5节）。在早期以犹太使徒为中心的耶路撒冷教会来说，这的确是一个信仰上的重大冲击：福音可以有基于不同种族性的理解和实践吗？经过真诚对话及虚心商议，大会的结论是，外邦人可以不用勉强行割礼及遵守摩西的律法（28节），从而不但充实和丰富了对福音的理解，也和平地解决了犹太与外邦信徒间可能导致的分裂。
然而好景不常，教会中如上述有关各种教义上大大小小的纷争从未止息，也不是每次都可以像耶路撒冷会议般达成共识。结果第一次严重的分裂在一○五四年发生，东方教会（正教）与西方教会（罗马公教）经过多年的各种内外争拗互相开除对方教籍。跟着第二次重大的分裂，就是一五一七年马丁路德的改教运动分裂出成为新教。其新教内部也因为不同的教义和信仰理解而分裂成不同的宗派，而从这些宗派又分裂为更多的宗派。
由分离主义成来的分裂成为了教会的常态，合一好像变得愈来愈遥不可及。然而直至上世纪初，一些信徒与教会领袖都开始作出反省及行动，推动普世合一运动，正视过往二千年来教会分裂的状态。尽管百多年来合一的进程仍举步维艰，反对的声音也一直存在，然而基督宗教内各传统间至少已开展了真诚的对话，从而减少了彼此一直以来的敌意，而且也已经有着少数积极的行动和成果（如中华基督教会香港区会是源于上世纪二十年代由多个宗派合一而创立、香港循道公会及香港卫理公会两个同宗的教会于一九七五年结合而成香港基督教循道卫理联合教会）。
普世不少的教会都逐渐明白到，无论其它宗派或信仰传统在真理上有多大的分歧，我们都不可能也不可以否定对方都是上主的教会，都是认信及传扬同一上主、在同一圣灵下洗礼、同领一个圣餐；尽管彼此在教义及经文诠释上仍有相当重大的分歧，然而我们不应该也不能够否认对方亦是真诚追随基督的门徒，而新教的宗派传统也正好说明，在重大至圣礼等的教义和实践上有所分歧，我们都可以互相尊重，互相承认。诚如邝广杰主教所说：「即使大家对信仰有不同诠释，我们也能共存。」
分裂本身是失败的见证
合一的道路的确相当不容易，所以理思君也质疑邝广杰主教「盼以对话替代分裂」、「盼彼此在同性恋问题上找到一个共同基础」等期盼是否不太实际。因为在这课题上，至为关键性的是何谓「共同基础」，以及若就经过坦诚及足够的对话仍没结果，又应该如何处理？
笔者同意最近一次有关「华人教会正统信仰」的讲座上某讲者所说：「非此即彼的态度有时是需要的」，然而更认同他的观察：「导致真诚基督徒之间的分裂，往往不是涉及如斯戏剧性的抉择。」他进而加以说明：「异端（Heresy）分为三层次：一、关乎三一论、基督论和救恩论等重要议题的异端；二、以宗派或传统为判准的异端；三、生活文化异端（如敬拜形式之争）。」明显地，「第一层的确有将人推离基督教信仰範畴的危险，第二层却不一定与第一层有关，至于第三层有时更具误导性，然而不同的基督教传统谈到异端时，有时却不会如斯细分。」（编按：该报道见本报网站「每日快拍」分页，二○○七年一月廿八日消息。另可参今期专论之节录。）若然的话，同性恋则只会是第二或第三层、而不归属于第一层的论争。所以随意轻言要为了「分别为圣」而在真诚基督徒之间造成「分裂」，非但不是深思熟虑的主张，什或是不负责任的。相反地，在这课题上，我相信「多元」、「包容」、「合一」仍是在首要的信仰优次考虑，才可以不必要地放大彼此的分歧，错误地上升成为第一层次之争。
更重要的是，合一不只是一个命令，更是一个在基督里已成就了的现实（约十七），这才是合一的真义，也是我们的「共同基础」。所以我们要在圣灵的引导下谦虚地学习活出这个已成就的真理，而彼此间的分歧应视之为一次如使徒行传十五章的学习及反省机会，对于教义与实践上的不同，我们都要非常谨慎地处理，提醒自己要保持耐性及气度，以真诚对话及虚心讨论为基本原则。若然分裂真是无可避免的，也必须是在最无可选择时才采取的决定，然而即使如此，也不能因而视对方不是主内的家人，是陌路人，什或是要攻讦的仇敌，更绝对不能随意及不自觉地僭越上主的位置，指斥对方是在扭曲及违逆神旨意，进而从所谓的「分别为圣」角度（因而就是我比你圣洁的自义立场）来合理化分裂的行为。
分裂本身就是一个失败的见证，而不是可加以夸耀的胜利。任何人在提出以诸如「分别为圣」角度来合理化分裂的主张以先，都必须要严肃地正视主耶稣基督有关麦子与稗子的教训：我们是否要不遗馀力地把稗子拔出来吗？不，恐怕连麦子也会被拔出来了（太十三：24-30）。
不错，我们要向真理说「是！」，然而对于分离主义，我们也要说「不！」
（分题为编者所加）
