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赖品超 |
冯思聪提出几个层面去讲环保。一是科技，例如生化原料：「巴西在七十年代已有这方面的尝试，他们只用百分之三的耕地，就可提供全国十分一汽车的燃料。可是是放在欧美那些高消耗的国家，便行不通了。」二是道德层面：「因为甘地也说了『世界根本能满足所有人的需求，但就是容不下一人的贪求。』所以宗教可发挥很大的力量。」
冯思聪又提到水的污染问题：「像美国吧，自己把水源污染了，便到第三世界国家贿赂政府，把土着赶走，抢夺人家的水源！」他又预料，如果水源都污染了，我们便要被迫饮用樽装水﹕「饮清洁的水是上帝的礼物!为何要饮用次等的樽装水？又要付出额外的劳力和金钱，去饮用次货，而本身蒸馏水的生产，又是污染环境！」
至于个人的实践，冯思聪有很多「想头」：「在公司，我观察到两部升降机都开了门时，一人走进了第一部，第二个人一定不会使用同一部。我写信建议调教升降机，最果然实行了。」冯思聪鼓励我们要在生活中实践环保，做好上帝给我们的管家职分。
赖品超提到：「寄圣诞卡是否必要？教会的圣诞布置，是否循环使用？」他再提到基督徒的环保责任和神学的再思：「福音派的神学，在创造和救赎之间，似乎倾向了者。救赎强调的是个人的救赎，而就算说创造，也倾向而人为中心。」他引用创世记第二章去解释人和自然的关系：「伊甸园是上帝要人负责去管理好伊甸园，而不是伊甸园是为了人而创立的。」
至于强调个人拯救的救赎观，他指出：「神爱世人的世人，英文是指宇宙(cosmos)，而不单是世人。上帝拯救的，是全世界，是整个自然和所有生物，而不单是人。」他指出，这种以人为自我中心的神学倾向，是受西方哲学所影响。赖品超还笑言﹕「一只蚊为何不能够为了可以吸食人类的血，而感谢上帝赐他饮食？」他认为，我们对圣经的理解太过狭隘。
赖品超最提到消费主义和因信称义的关系：「生态危机乃源自消费主义，而无止境的消则是人在消费社会中无根的表现。而上帝对人无条件的爱，其实可以弥补人们的根的。」
（http://www.christiantimes.org.hk/，时代快拍，2006.12.20）
