（图片由大会提供）
【时代论坛讯】「由旧约到新约，圣经一致地对同性恋行为和同性恋关系说『不』。律法本是叫人知罪（罗三：２０），然而律法的『不』往往是指向恩典的『是』，指向救恩对胜过同性恋罪恶的宝贵应许。」何善斌牧师在出席由维护家庭联盟举办的「探讨基督徒在《性倾向歧视条例》争论的角色」研讨会上指出。另一讲者郑顺佳博士亦强调：「恩典不是叫人放纵，而是叫人悔改不要再犯罪。」研讨会于十一月廿五日（星期六）上午假旺角浸信会举行，约六十人出席。
何善斌以圣经角度回应去年李炽昌于去年另一个研讨会上对涉及同性恋经文的解释。何善斌曾涉猎一些认可同性恋性关系的释经作品，他认为从理性角度去看，李炽昌的解释并不合理，更不合乎上文下理，并且有自相矛盾的情况。「我留意到李氏所提的新解，其实仍停留在二十多年前同志译经的阶段，已广泛遭学者批判而淘汰。其实保罗在林前五章所指的正是呼应着利未记十八章和二十章，并严厉地说明：作同性性交的基督徒，应被视为『不义之人』，不能进天国；这进一步表明，保罗重新肯定旧约律法对同性性行为的否定，在教会群体仍然有效。」
郑顺佳则指出：「圣经从来没有定同性恋是罪，所定罪的是同性性行为。至于在约翰福音八章文士和法利赛人将行淫妇人带到耶稣面前，最终没有被任何人『定罪』的事件上，『定罪』不是认定妇人有否犯奸淫罪，而是指『宣判』的意思。这可以反驳某些团体指：耶稣也没有定妇人的罪，反倒『接纳』她，教会有何权柄『不接纳』同性恋者，认定他们所作的是罪。」
「然而，上主是公平和公义，又是怜悯和慈爱的，教会亦应认定自我的身分，牧养、关怀、不离不弃地以陪行者的角色，使被扭曲的生命有所转机。盲目认同有Feel高于一切是不可接受的，在信仰和道德立场上不应妥协，但要细心聆听，鼓厉和关怀才对。以真正的爱心，无条件接纳对方，却又劝导对方脱离罪行。」
何善斌也认为，信徒群体应按着林前六章１１节的应许方向，让坠落于同性恋关系的人，经历圣灵洗罪的大能，才是基督徒爱他们的最好方式。
郑顺佳强调，他认同基本人权，基本人权的基础在圣经，但基本人权不等于平权（完全平等和同等的权利），差别对待不必等同歧视。然而与会另一讲者叶淑芬律则提醒大家：「在法律的观点上，一个人『差别』对待另一个人已可以构成『直接歧视』，我们要小心跌进『违法行为』的网中，包括直接歧视、间接歧视、骚扰、中伤、使他人受害、歧视性的做法／广告、指示他人作出歧视或施压以使作出歧视等。」她续说：「倘若性倾向歧视条例真的立法，可能会延伸的问题有同性伴侣、同性婚姻、同志领养及人工生育等，一夫一妻制的家庭会受到冲击。作为基督徒除了小心不要在不知情下违法之外，应在这个课题上首先认知，然参与建设性的讨论，发表意见，并善用投票权。」
至于面对差异应怎样去处理，与会另一讲者吴思源认为：「正视、接纳，并以圣经角度去教导人，是最可贵的。上帝的创造原是美好的，但因人犯罪而产生了差异。然而根据约翰福音九章瞎子的事件可以说并不是谁犯罪的问题，而是要在有缺陷或软弱的人身上显出神的作为和荣耀。」
与会讲者均认为教会可以作教导和辅导的角色，帮助并挽回那些陷溺在同性恋却又认为自己有问题的信徒，与他们同行，以致得到医治，作见证，让神的荣耀得到彰显。人际关系不应因立法而变质的。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代快拍，2006.11.25）
