（圖片由大會提供）
【時代論壇訊】「由舊約到新約，聖經一致地對同性戀行為和同性戀關係說『不』。律法本是叫人知罪（羅三：２０），然而律法的『不』往往是指向恩典的『是』，指向救恩對勝過同性戀罪惡的寶貴應許。」何善斌牧師在出席由維護家庭聯盟舉辦的「探討基督徒在《性傾向歧視條例》爭論的角色」研討會上指出。另一講者鄭順佳博士亦強調：「恩典不是叫人放縱，而是叫人悔改不要再犯罪。」研討會於十一月廿五日（星期六）上午假旺角浸信會舉行，約六十人出席。
何善斌以聖經角度回應去年李熾昌於去年另一個研討會上對涉及同性戀經文的解釋。何善斌曾涉獵一些認可同性戀性關係的釋經作品，他認為從理性角度去看，李熾昌的解釋並不合理，更不合乎上文下理，並且有自相矛盾的情況。「我留意到李氏所提的新解，其實仍停留在二十多年前同志譯經的階段，已廣泛遭學者批判而淘汰。其實保羅在林前五章所指的正是呼應著利未記十八章和二十章，並嚴厲地說明：作同性性交的基督徒，應被視為『不義之人』，不能進天國；這進一步表明，保羅重新肯定舊約律法對同性性行為的否定，在教會群體仍然有效。」
鄭順佳則指出：「聖經從來沒有定同性戀是罪，所定罪的是同性性行為。至於在約翰福音八章文士和法利賽人將行淫婦人帶到耶穌面前，最終沒有被任何人『定罪』的事件上，『定罪』不是認定婦人有否犯姦淫罪，而是指『宣判』的意思。這可以反駁某些團體指：耶穌也沒有定婦人的罪，反倒『接納』她，教會有何權柄『不接納』同性戀者，認定他們所作的是罪。」
「然而，上主是公平和公義，又是憐憫和慈愛的，教會亦應認定自我的身分，牧養、關懷、不離不棄地以陪行者的角色，使被扭曲的生命有所轉機。盲目認同有Feel高於一切是不可接受的，在信仰和道德立場上不應妥協，但要細心聆聽，鼓厲和關懷才對。以真正的愛心，無條件接納對方，卻又勸導對方脫離罪行。」
何善斌也認為，信徒群體應按著林前六章１１節的應許方向，讓墜落於同性戀關係的人，經歷聖靈洗罪的大能，才是基督徒愛他們的最好方式。
鄭順佳強調，他認同基本人權，基本人權的基礎在聖經，但基本人權不等於平權（完全平等和同等的權利），差別對待不必等同歧視。然而與會另一講者葉淑芬律則提醒大家：「在法律的觀點上，一個人『差別』對待另一個人已可以構成『直接歧視』，我們要小心跌進『違法行為』的網中，包括直接歧視、間接歧視、騷擾、中傷、使他人受害、歧視性的做法／廣告、指示他人作出歧視或施壓以使作出歧視等。」她續說：「倘若性傾向歧視條例真的立法，可能會延伸的問題有同性伴侶、同性婚姻、同志領養及人工生育等，一夫一妻制的家庭會受到衝擊。作為基督徒除了小心不要在不知情下違法之外，應在這個課題上首先認知，然後參與建設性的討論，發表意見，並善用投票權。」
至於面對差異應怎樣去處理，與會另一講者吳思源認為：「正視、接納，並以聖經角度去教導人，是最可貴的。上帝的創造原是美好的，但因人犯罪而產生了差異。然而根據約翰福音九章瞎子的事件可以說並不是誰犯罪的問題，而是要在有缺陷或軟弱的人身上顯出神的作為和榮耀。」
與會講者均認為教會可以作教導和輔導的角色，幫助並挽回那些陷溺在同性戀卻又認為自己有問題的信徒，與他們同行，以致得到醫治，作見證，讓神的榮耀得到彰顯。人際關係不應因立法而變質的。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代快拍，2006.11.25）
