「你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有伯拉为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头（eben）中给亚伯拉罕兴起子孙（ben）。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。」（路三：9；太七：17-20）
路加福音介绍施洗约翰，是以赛亚书四十章所预言的旷野人声，宣告耶和华要回归他的百姓，宣告耶路撒冷争战的日子已经满了，她的罪孽赦免了。以赛亚书四十章说：「报好信息给锡安的阿，你要登高山。报好信息给耶路撒冷的阿，你要极力扬声，主耶和华必像大能者临到。」
施洗约翰以树为比喻，是沿着先知的传统。
「他刨挖园子、捡去石头、栽种上等的葡萄树……指望结好葡萄、反倒结了野葡萄。」（赛五：2）
「然而我栽你是上等的葡萄树……你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢」（耶二：21）
「从前耶和华给你起名叫青橄榄树、又华美、又结好果子。如今他用哄嚷之声、点火在其上、枝子也被折断。」（耶十一：7）
「巴比伦王尼布甲尼撒、将……从耶路撒冷掳去、带到巴比伦‧这事以后、耶和华指给我看、有两筐无花果……。一筐是极好的无花果……一筐是极坏的无花果、坏得不可吃。……耶和华以色列的 神如此说、被掳去的犹大人、……我必看顾他们如这好无花果、使他们得好处。」（耶廿四：1-7）
「人子阿、葡萄树比别样树有什么强处、葡萄枝比众树枝有什么好处……看哪、已经抛在火中当作柴烧……。所以主耶和华如此说、众树以内的葡萄树、我怎样使他在火中当柴、也必照样待耶路撒冷的居民。」（结十五：2-6）
「主说、我遇见以色列如葡萄在旷野、我看见你们的列祖、如无花果树上春季初熟的果子……」（何九：10）
「你从埃及挪出一棵葡萄树、赶出外邦人、把这树栽上。……」（诗八十：8）
以色列就是葡萄树，是青橄榄树，是无花果树。好树结好果子。耶和华宣告日子已满，他要回来。「草必枯干、花必凋残、因为耶和华的气吹在其上。百姓〔all flesh〕诚然是草，草必枯干、花必凋残、惟有我们 神的话、必永远立定。」「雅各阿、你为何说、我的道路向耶和华隐藏‧以色列阿、你为何言、我的冤屈 神并不查问。」耶和华要为以色列伸冤，然而，以色列是否预备好呢？施洗约翰警告百姓：神能够从eben生出ben。不是亚伯拉罕肉身生的就是亚伯拉罕的后裔，要结出好果子的才是，不然，那将要来的忿怒也要临到肉身的以色列。以上是Q的传统。
约十五：1-8有一棵真葡萄树。耶稣说他就是真的葡萄树，这也就是指真的以色列。早在拿但业的事件里，耶稣已称一些人为真以色列人，即有一些是假的。真葡萄树的比喻不是指灵修亲近主。正如Q的施洗约翰／耶稣说，只有结出果子的才是承受应许的亚伯拉罕的后裔。约翰福音的耶稣也说，只有结果子的才能留在真以色列身上。而结果子的秘诀，就是常在耶稣里面。修理树枝的工具，是耶稣讲的道。换句话说，只有听耶稣的道的人，才能被修理干净。离开了真葡萄树的，就不能结果。这样说来，要靠耶稣的道才能使人成为真以色列人。不结果子的枝子，就会被丢掉，被扔在火里烧。这恰好是Q的施洗约翰／耶稣所讲的亚伯拉罕树。耶稣以自己作为连结于这棵亚伯拉罕树的关键。这是约翰福音里，放在耶稣离开最后晚餐的房子后记载的比喻，即是在耶稣面与圣殿权力直接冲突─被捉拿前─的对话。
我们可以在这里见到耶稣的自命不凡，狂妄自大，他竟以自己为耶和华回归以色列的总代理。约翰福音的耶稣说，我就是生命的粮，我就是世界的光，我就是道路，真理，生命，若不借着我，就没有人能到父那里去。另一边厢，在对观福音里，就是耶稣是流动的圣殿，能够除掉人的罪：「小子，你的罪赦了。」「人子也是安息日的主。」「你们听见有话说，……只是我告诉你们。」耶稣选召十二门徒，象征十二支派。耶稣并不是那新的十二支派之一，他是十二支派围绕的圣殿。
亚伯拉罕树也出现于马可福音里（可十一：12ff），耶稣由伯大尼前往耶路撒冷，在途上耶稣见到一棵无花果树，因不是收无花果的季节，树上没有果实。耶稣对树说：「从今以后，永没有人吃你的果子。」耶稣进城推翻桌子审判圣殿以后，次日早晨经过那无花果树，见它连根都枯干了。无花果树就是以色列，就是圣殿。耶稣宣判，永没有人吃你的果子了，这即是说耶路撒冷的圣殿要被废掉。原本属于耶和华的，今后不再属于他，都要废了，什至连根都枯干。耶稣再补充：「我实在告诉你们，无论何人对这座山说，你挪开此地投在海里，他若心里不疑惑，只信他说的必成，就必给他成了」。按故事的脉络，这山应该就是锡安山，是圣殿所处的山。耶稣要把圣殿投在海里，海就是破坏的力量。无独有偶，在约翰福音的真葡萄树比喻里，也有相似的话：「凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」很有可能，两个福音书传统都真实记忆了历史耶稣对肉身的以色列和对圣殿的审判。
若然，我们便在施洗约翰的斧子（Q），路上的无花果树（Mk），真葡萄树（John），三大传统都找到亚伯拉罕树的记忆。这有什么关系？这对我们理解第四棵亚伯拉罕树有莫大的关系。
罗十一章的橄榄树。「树根若是圣洁、树枝也就圣洁了。若有几根枝子被折下来、你这野橄榄得接在其中、一同得着橄榄根的肥汁．你就不可向旧枝子夸口……他们因为不信、所以被折下来．你因为信、所以立得住．你不可自高、反要惧怕。 神既不爱惜原来的枝子、也必不爱惜你。可见 神的恩慈、和严厉．向那跌倒的人、是严厉的．向你是有恩慈的．只要你长久在他的恩慈里．不然、你也要被砍下来。而且他们若不是长久不信、仍要被接上．因为 神能够把他们从新接上。」
保罗沿用耶稣传统里的亚伯拉罕树的比喻，指出如今旧的枝子已被折下。用约翰福音的话，那些不接受耶稣的话的以色列枝子，即属我而不结果子的枝子，已被剪去。用施洗约翰的话，斧子已砍掉了那些自以为是亚伯拉罕后裔的树。用对观福音的耶稣的话，无花果树已枯了，无人会再吃它的果子。现在，外邦人因信耶稣而给接上了这棵亚伯拉罕树。「神设立耶稣作挽回祭，凭着耶稣的血，借者人的信，要显明神的义。……好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称耶稣的人为义。」（罗三：25ff）「亚伯拉罕在无可指望的时候，因信乃有指望，就得以作多国的父。」作多国的父，即不单单作受割礼的人之父（罗四：12），而亦是作一切未受割礼而信之人的父（罗四：11）。
如今只有一棵亚伯拉罕树，它是以信耶稣为记。如今只剩一个约，即耶稣的约。圣殿已毁，今天被接上亚伯拉罕树的人不必再盼望在中东的一块地上要再重建什么圣殿，新的圣殿早已在近二千年前被重建了。约翰福音的耶稣说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」（约二：19） 保罗说：「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？」（林前三：16）彼得说：「你们来到主面前，也就像活石，被建造成灵宫。」（彼前二：5）今天不必再盼望耶和华回到中东的一块地来重建以色列，因为他已经在二千年前差他的儿子回来了，也被人拒绝了，并且被杀，后来复活。他其实已经重建以色列了，就是那些因听耶稣所讲的道而得洁净的人，就是一切被接在亚伯拉罕树上的枝子（受割礼的／未受割礼的人）。「受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安怜悯加给他们，和神的以色列民。」（加六：16）
若以上所说的话正确，那么今天教会的其中一个任务就是按罗马书所讲，要激动被折下的枝子发愤，接受耶稣基督，使之能重新接上亚伯拉罕树。这绝对不是可以借教导信徒认识犹太文化，例如吹号角，跳民族舞等等可以做到的，虽然学学那些也不是坏事。这也不是借支持交战中的某一方，或向某一方提供人道援助可以做到的，虽然我们也应该向受战争影响的所有平民提供人道救援。我也相信这更不是可以借着为中东某一国家的强大稳定昼夜切切祈祷就可以做到，我相信这只会带来更多的流血冲突。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2006.10.13）
