几个事件带出的问题
近月北美一个基督教机构的领导人离了职，董事局于是尝试邀请一位在教会中很有地位，本来已经退休的人士来接任。这人开出一个条件，就是要机构中一位高层女同工先下台，然后他才会接受这职位，理由并不是这女士的能力有什么问题或者工作上有什么过失，而是这女士在加盟这机构的多年前已经离了婚。他的观点是∶离婚的女士不可以在高位上事奉。后来因为董事局不同意这条件，所以告吹了。
两间我以前参加过的华人教会，也曾经因为可不可以聘请离婚后再婚的牧师而起过争论，结果一间教会接受，另一间则不接受。事实上，目前还很多教会或者基督教机构是完全拒绝生活在一些「另类」关系中的人士有任何事奉的，这些被拒绝事奉的关系通常包括了离婚、再婚、和不信的结婚、未婚有儿女等，同居、「包二奶」、同性婚姻等就更是要「避而远之」了。
随着现代的家庭状况变得愈来愈复杂，这些「另类」家庭在教会中的比例肯定会愈来愈多，这篇文章的目的，不是要提出建议，而是希望抛砖引玉的从一个不太被提到的圣经例子中，带出一些想法来让大家脑震荡一下，想一想教会可以怎样的处理他们地位的问题。
大卫和拔示巴的故事
圣经中信徒跌倒的例子，大卫和拔示巴应该是其中最严重的一个（撒下十一至十九章）。他们的关系，很清楚是神咒诅的∶大卫起了色心，先犯奸淫，再借刀杀人，结果神的惩罚一个接一个的来到。神先收回他和拔示巴生的儿子、然后他的儿子暗嫩强奸了他的女儿他玛、引至兄弟相残，另一个儿子押沙龙杀了暗嫩为妹报仇、接着押沙龙叛变，大卫要逃亡、押沙龙公开与他父亲的妃嫔亲近、最后押沙龙被杀……
但是，这故事中有一点却是鲜有被提到的，就是这一切的惩罚和咒诅、并没有影响到大卫和拔示巴的关系。这里三个重要的神学问题：
一、大卫和拔示巴并没有分手
先知拿单责备大卫，但是没有要他们分手（撒下十二：1-14）、神没有取去其中一个人的生命、他们也没有自动的去结束这段不道德、很明显是神不喜悦的关系。大卫继续和拔示巴做夫妻，生了所罗门。
耶稣原谅了那行淫要被石头打死的妇人，但是叫她不要再犯罪。大卫娶拔示巴时是奸淫，为什么却可以继续下去呢？是不是因为拔示巴的前夫乌利亚已经去世，拔示巴不可以再回到他的身边，所以神允许她和大卫继续在一起呢？还是这关系在经历过认罪、神的咒诅、和惩罚后就「净化」了？又或者在当时的文化下，继续做夫妻是比较少不道德的选择？
二、他们继续主动的参与神的计划
大卫固然一生中没有停止过主动的事奉神，拔示巴后来在所罗门继位的事上也发挥了重要的作用（王上一章），而且她的行动是和拿单联手进行的，这似乎说拿单也认同了她的身分。
神没有因为他们继续生活在一个神咒诅的关系中，就拒绝他们参与他的计划，反而之前神特别拒绝大卫为他建圣殿（撒下七：1-17），但是原因和这事件无关。神让他们继续事奉，是因为他们关系的咒诅已经过去了？还是这关系和事奉是两回事？
三、神继续使用这关系来完成他最重要的计划
神后来更大大的使用大卫和拔示巴的关系。神收回他们的第一个儿子，因为大卫「叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会」（撒下十二：14），但是神从小就喜爱所罗门（撒下十二：:24-25），并不是后来因为所罗门求智慧才喜欢他的。更重要的，是神让所罗门建圣殿，和耶稣基督的肉身就是从这一族谱中出来的，也就是说，神使用了这被咒诅的关系来成就他计划中最重要的几部分。神是是不是最后接纳了这关系？为什么神让拔示巴生所罗门？
今天教会需要怎样处理这些另类关系？
这故事的重要信息，是一个开始时神不喜悦、什至咒诅的关系，还是可以继续在神的允许下、在神的国度中存在下去，在这关系中的人士也可以继续事奉神，它衍生出来的后果，更是神大大使用的。那么，今天一个神不喜悦的关系，包括离婚和再婚、未婚有儿女等，是不是教会完全不能容忍存在的呢？
神会不会继续使用生活在这些关系内的信徒呢？一个和大卫故事相似的现代版本可能是这样：一个再婚的信徒来到教会，他的婚姻状况是不能再改变的事实，而他希望有机会事奉，教会应怎样处理呢？有一些离婚的个案，其中的一个配偶（更多的机会是基督徒的一方）只是被动的受害人，他们已经因为前配偶的错受伤害了，教会再拒绝他们事奉，是否在伤口上再撒盐呢？
当然，最重要的问题是：底线在哪里？如果教会可以接受离婚再婚的信徒，那么不愿意结婚的同居者呢？不愿意和「二奶」分手的丈夫？不愿意分开的同性伴侣又怎样？是不是为了避免一个滑波的出现，一刀割的「不准」就最简单呢？
随着社会家庭关系变得愈复杂，教会面对的冲击就愈大，教会不能只是「条件反射」式的「接受」或者「拒绝」一切「另类」关系，我们必须有更清晰的准则来帮助我们作这方面的决定，就是什么关系、在什么情况下教会可以接受存在？什么关系却是教会必须拒绝的？或者从事神学和牧养工作的基督徒需要在这方面的理论多花一些时间了。
（寄自美国）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2006.8.17）
係，喇合是妓女，路德和波亞斯在農場上那一晚的有沒有做什麼也很令人懷疑。（如果只是要以當時的法例要求波亞斯娶她，大可名正言順的去找他，為什麼要「沐浴抹膏、換上衣服」？英文聖經用了 lay 這一個字，在聖經其他的地方是用來指性行為的，雖然我不知原文有沒有這意思）。
