五旬节圣洁会永光堂推出NLP课程一事，因胡志伟牧师一篇〈「道」、「术」不分的再思〉的文章，引起城中不少基督徒的注意。我是永光堂的会友，对于城中沸沸扬扬的讨论，总觉得牧者该站出来说几句话，去纠正作者的误解，可是牧者的反应却异常冷静，只淡然地说：「夏虫不可与语冰。」我没有牧者们的雅量，心想为了真理而力争到底，有何不可？于是大胆地写了下面几点意见，跟大家分享。
教会的使命就是传道，不传道的教会实在难以称为教会。我在永光堂生活了许多年，亲眼见证着牧者对道的重视，弟兄姊妹对道的委身。本年四月十四、十五日，本堂中学生事工部与少年团契六家合办了一个大型歌舞布道剧，动员了少年部导师、助导及资深团友共七百人为主力，连同一般少年会友共千多人，两天之内共邀请了四千多位新朋友赴会，决志人数共六百九十多人！负责撰写歌舞剧的姊妹，为了专心写好剧本，把工作也辞掉了；负责不同岗位的肢体，因为他们的认真和投入，使许多本来难以解决的问题都一一解决了；更令人惊奇的，是这个布道会由筹备到完成，只花了两万元，而成果却是如此令人鼓舞！试问我们的秘诀何在？除了是上主的恩典，弟兄姊妹的委身外，让我大胆地告诉各位，因为在教会内部，已建立起不同的部门和使命队工，专责不同类型的事工、布道，和栽培对象。这些专责的部门和使命队工，根本就是一个个的机构，而它们的成立目的，一言以蔽之，就是为了传道；套用胡志伟牧师的话，我们是用「术 (机构)」来弘「道」。胡志伟牧师对教会与机构的了解，似乎只停留在七、八十年代，而我估计他服事中小型堂会的背景，又限制他对大堂会生态的了解，所以才写了这篇令人忍俊不禁的文章，这是我不得不说的第一点。
你能想像一间忽视神的话语，漠视灵修的教会可以屹立于天地之间吗？永光堂不但推出NLP课程，较早前也推出过九型人格灵修学，且什受弟兄姊妹的好评。推出这些课程就表示永光重术而轻道吗？两年前我们邀请本港着名的新约学者为弟兄姊妹开办什么是圣经和新约希腊文课程，去年和今年我们又陆续开办希伯来原文、系统神学课程，又鼓励肢体参与中神在本堂开办的延伸课程，加上原有的小组研经、「十二道实践」专题性查经、使徒信经解读，以及各种属灵操练，道的成分绝不可谓少。但我们总没有可能，也没有必要把每一种课程都去大事宣扬，胡牧师执一以盖全，不去求证，单凭想像，无限引伸，恐怕不是负责任的做法。这是我不得不说的第二点。
胡牧师又认为机构可以办「术」科，教会却不可以，这令我百思不得其解。近年某位辅导名家不断开办这类课程，好像从未被批评过，而胡牧师似乎也认定由辅导员办这些课程没有流弊，牧者开办这些课程就该千夫所指。事实上，胡的论据是站不住脚的。每一种普及的学说都必有其用处，但也难免有流弊。但我们总不能因噎废食，拒绝世间有用的道理，所以用有色眼镜来看待自己不喜欢的、不明白的的学问，什且视之为洪水猛兽，这种心态是反智的。但时下的问题是，许多人只盲目地追求热门的学问，连其不足和流弊也一并接受过来，这都是因为他们没有批判的工具和能力。我不敢说读其他学科的人没有批判能力，但要辨明道术，区分正伪，判别真伪，神学是最好的学问。永光堂四位NLP导师中，一位是临床心理学家，两位是认可社会工作者，更重要的是，他们其中三位都接受过正统而严格的神学训练，且有多年的牧会经验，对于什么学说该接受，什么学说该扬弃，该持什么态度来批判接受这些新知，比起没有牧养教会经验，或没有受过正规神学训练，单靠心理学训练开办课程的专家，自然要更胜一筹。胡牧师不去质疑以个人名气去招徕学生的机构是否够学术资格，却质疑肯付上心力和时间去帮助求学者的教会牧者，实在令人费解。这是我不得不说的第三点。
这些年来，永光堂心无旁鶩，一心传道，蒙上主大恩，聚会人数日增，特别是少年团契的持续增长，更令许多教会瞠乎其后。永光的增长，都是本堂弟兄姊妹默默的耕耘的果实，这是我们最引以为傲的。我们从不抢羊，从不鼓励、且严格限制其他教会的肢体转投本会，成功地维系了本堂与其他教会的团契。我们深信只要肯努力传道，上主自会把得救的人数天天加给我们，何必窃羊、抢羊呢？但永光堂虽蒙神恩，教会得以增长，却不敢沾沾自喜，因为我们知道，我们跟世界上许多教会比较，还是不可同日而语。可是无论我们如何自持，总难免成为众人的焦点和议论对象，胡牧师的批评即是一例。但我并非说胡牧师不该仗义执言；香港教会光怪陆离的事这样多，就以抢羊为例，大大影响教会生态的行径，正需要有更多像胡牧师的人站出来，按真理去指斥不义。这是我不得不说的最后一点。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2006.7.21）
