使徒行传第六章记载，那些说希腊话的犹太人向希伯来人（可能指文化上非常保守，讲亚兰文的犹太人）投诉，指他们的寡妇在日常的供给上被忽略了。难道只是忽略吗（还是天天被忽略！）？还是反映派系不和呢？有人的存在就有政治。早期教会在界定新约正典的过程中，又或在确定何谓正统的规範和神学时，也许使用某些政治手段（什至排斥教会中的异见分子），但我们不能全盘政治化而忽略新约正典中的一些客观因素。
从早期教会历史所遗留下来的文献，以及我们对新约圣经的分析，可见新约正典的元素主要有三。
一、「旧约传统相符」：这是要确保基督信仰是从犹太传统之下延续下去。在保罗的努力之下，基督信仰不能归属于犹太教之下，所以，外邦基督徒是不应该接受割礼的（因为割礼对当时的犹太人来说，具有一种入教的含义），但基督信仰亦不能走向另一个极端，企图要脱离犹太传统（例如马吉安）。早期教会清楚确认旧约圣经的权威，因此，基督信仰的圣经不单止有新约书本，也要有旧约书本。
二、「建立基督信仰群体」：基督教会是一个由犹太教演变出来的宗教社团。这组织能够发展下去就必须能确立自己独特身分。新约的书信（特别是保罗书信），什至是启示录，就充当了非常重要的角色，让教会信徒更确认自我身分和特色。
三、「耶稣传统相符」：这也是至为重要的元素。基督教会的核心就是主耶稣基督；他的临在，他的言行，他的受难、复活和升天都是重要的。然而，耶稣并没有着书立说，所以见证耶稣的使徒就责无旁贷。初代教会要选立一位新使徒取替犹大时，就清楚列出候选人的条件：「主耶稣在我们中间出入的整段时间，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们一起的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。」（徒一：21-22）对初代教会来说，使徒的职责就是要见证耶稣基督，确保耶稣传统的流传是真实无伪的。踏入二世纪，我们同样看到早期教会非常重视传统的真实性和可靠性。
新约正典福音书的可信性在于这四本书能够准确地反映耶稣传统（和使徒传统）。福音书不能与现代的历史书籍相比，因为四位作者的主要写作目的不是撰写历史，而是各人对耶稣或他的言行的经历的信仰表述，让我们认识耶稣作为上帝的儿子和世人的救主。然而，福音书包含有很多非常准确的历史资料，这也是早期教会认同这四本福音书的正典性的主要原因之一。
（《达文西密码》背后的福音书系列之四。系列完。作者为联合圣经公会〔亚太区〕翻译顾问。）
