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在五月九日的《寄居者》（Sojourners）通讯中，麦拉伦（Brian McLaren）谈到《达文西密码》（The Da Vinci Code）。麦拉伦是美国当代一个新兴教会运动Emergent的领袖，也就是《新品种基督徒》（A New Kind of Christian）的作者。
简而言之，麦拉伦告诉我们，坊间的耶稣版本，其实是对教会版本不满的一种表现。教会在讲耶稣，问题是许多人都觉得，这个版本不真实（genuine）、不真诚（authentic）。教会经常往基督的神性和人性两个极端里摆，那么，丹布朗（Dan Brown）过份强调基督的人性，是一面镜子，反映了我们不够强调基督的人性。
面对着对基督教信念质疑的普及文化，华人教会只懂两件事：不是批斗大会，就是布道大会。他们对讨论不感兴趣。他们只喜欢护教，最好是在结束时加上决志呼召。面对有权势者的嘲笑、迫害，教会倒是有办法默默承受，这是中国教会的近代史。可是，面对无权者的挑釁，在宰杀者手下无声的羊却可以忽然跳起来，磨拳擦掌。有些人还告诉我们，沉默是罪。原来，教会在过去几十年不作声，只是因为迫不得已？原来，耶稣在十字架上不作声，大概是出于最少的恶的考虑的犯罪？
教会无论如何感到自身受威胁，如何感到曲高和寡，高处不胜寒，我们都不能否认，如果作为社会价值的教会只是社会的少数派，至少作为社会一员的教会长老、执事和教会资产信托的委托人，他们有许多绝对是社会的中流砥柱，绝对是有权有势的阶层。当教会面对强大的迫逼时，它懂得如何回答温柔，但当教会有一个安乐窝，又有点成就可以谈谈在职场里做神学，并且有办法保证子女的一条龙福利和前途，它却受不住在这个王国边陲的人的冷嘲热讽，大发雷霆。
有人打你左边脸，连右边都转过来由他打。这句话令人感到笨，是因为我们以为第二巴掌是可以避的。如果第二巴掌可以避免，我们当然可以像保罗一样用罗马公民身份来避掉。可是，要是人家打你第一巴，早就预你会反抗，预你反抗后打多一巴，若是你反抗后遭打多一巴，那有什么特别呢？当然将来可以拍一套福音电影，见证你是如何接受上帝的磨练，捱多一巴掌，但对于要打你第二巴掌的执刑者来说，你和千个万个给他掌掴过的人有什么分别？除了制作录影带在后世给人家叹着冷气吃瓜子来看你的见证，你又打算向当下打你和看着别人无端打你的观众做什么见证？
见证，不是日后剪接出来的电影，而是当下不能删剪的临场反应。做一百套福音电影，不及你当下的一个反应。哪一样是传教促销，哪一样是生命流露，难道人家不懂看？
一个学生嘲笑老师，然后老师命令学生罚站。惊喜吗？不惊喜。一切都被预定了，一切在意料之中。每一次教会的示威和登广告，都是意料之内的惋叹──除了每个第一次，那是令许多人跌眼镜的惊讶。对于一向不满教会的大众，看到这些为了上帝的行动，又一次冷笑，不过又早在计算之内。
福音信仰本来是一项惊喜。耶稣的说话，本来是令社会的边缘人惊喜的，反而是文士和教长感到秩序受破坏而忿怒。可是，今天福音材料落在华人教会的手上，弄的菜却一点都不惊喜。小孩般的捣蛋，大人就一脸严肃的说，这是亵渎。当妓女用头发把油擦在马路上，争取自己的起码的尊严，宗教的有识之士就一口嘲笑口吻的说：哟！人权啊！大概连我都要出来争取我的人权啊！
当一个坏学生无故掌掴老师，如果老师只懂罚站（以前或者可以用双倍的掌掴作为教育），有什么可夸呢？谁不懂罚站？就是外邦人在被掌掴的时候，不也懂得要对方罚站吗？有趣的是，教会不以为罚站是它的缺憾，是它基本人性的神经反射，反而要绘一幅为道争辩的图画。原来，它连有仇报仇也份外神圣过人。
粉饰，使真理的使者更像撒谎者的同伴。
教会无疑要做好它的宗教教育功夫，像麦拉伦所说，把信仰的危机好好拿捏。但用不着动员会众，掀起一场万世战争──在耶稣没有点火的地方放火。
还记得在宫崎骏的《风之谷之雪鹿》里，有一幕小插曲，女主角雪鹿想跟一只像猫的小动物友好，谁知小动物充满敌意，还咬了她的手指一口，弹了一点血，雪鹿忍着痛却不反抗，结果小动物感到惊讶，牠希奇对方没有预期的反击，慢慢放了她的手，靠近她。
耶稣在十字架上的非暴力反抗，也给大家看在眼内。有人看见神的儿子了。有人悔改了。忍耐是很难假装的，当然今天可以在忍耐的时候又用镜头对着，变成一段见证，这一点把事实变得不简单。但如果没有镜头，没有赞许，忍耐是生命的容量问题。
不为见证，只为活得像耶稣一点，这从来都是很难的。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，25.5.2006）
