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在五月九日的《寄居者》（Sojourners）通訊中，麥拉倫（Brian McLaren）談到《達文西密碼》（The Da Vinci Code）。麥拉倫是美國當代一個新興教會運動Emergent的領袖，也就是《新品種基督徒》（A New Kind of Christian）的作者。
簡而言之，麥拉倫告訴我們，坊間的耶穌版本，其實是對教會版本不滿的一種表現。教會在講耶穌，問題是許多人都覺得，這個版本不真實（genuine）、不真誠（authentic）。教會經常往基督的神性和人性兩個極端裡擺，那麼，丹布朗（Dan Brown）過份強調基督的人性，是一面鏡子，反映了我們不夠強調基督的人性。
面對著對基督教信念質疑的普及文化，華人教會只懂兩件事：不是批鬥大會，就是佈道大會。他們對討論不感興趣。他們只喜歡護教，最好是在結束時加上決志呼召。面對有權勢者的嘲笑、迫害，教會倒是有辦法默默承受，這是中國教會的近代史。可是，面對無權者的挑釁，在宰殺者手下無聲的羊卻可以忽然跳起來，磨拳擦掌。有些人還告訴我們，沉默是罪。原來，教會在過去幾十年不作聲，只是因為迫不得已？原來，耶穌在十字架上不作聲，大概是出於最少的惡的考慮的犯罪？
教會無論如何感到自身受威脅，如何感到曲高和寡，高處不勝寒，我們都不能否認，如果作為社會價值的教會只是社會的少數派，至少作為社會一員的教會長老、執事和教會資產信托的委托人，他們有許多絕對是社會的中流砥柱，絕對是有權有勢的階層。當教會面對強大的迫逼時，它懂得如何回答溫柔，但當教會有一個安樂窩，又有點成就可以談談在職場裡做神學，並且有辦法保證子女的一條龍福利和前途，它卻受不住在這個王國邊陲的人的冷嘲熱諷，大發雷霆。
有人打你左邊臉，連右邊都轉過來由他打。這句話令人感到笨，是因為我們以為第二巴掌是可以避的。如果第二巴掌可以避免，我們當然可以像保羅一樣用羅馬公民身份來避掉。可是，要是人家打你第一巴，早就預你會反抗，預你反抗後打多一巴，若是你反抗後遭打多一巴，那有甚麼特別呢？當然將來可以拍一套福音電影，見證你是如何接受上帝的磨練，捱多一巴掌，但對於要打你第二巴掌的執刑者來說，你和千個萬個給他掌摑過的人有甚麼分別？除了製作錄影帶在後世給人家歎著冷氣吃瓜子來看你的見證，你又打算向當下打你和看著別人無端打你的觀眾做甚麼見證？
見證，不是日後剪接出來的電影，而是當下不能刪剪的臨場反應。做一百套福音電影，不及你當下的一個反應。哪一樣是傳教促銷，哪一樣是生命流露，難道人家不懂看？
一個學生嘲笑老師，然後老師命令學生罰站。驚喜嗎？不驚喜。一切都被預定了，一切在意料之中。每一次教會的示威和登廣告，都是意料之內的惋歎──除了每個第一次，那是令許多人跌眼鏡的驚訝。對於一向不滿教會的大眾，看到這些為了上帝的行動，又一次冷笑，不過又早在計算之內。
福音信仰本來是一項驚喜。耶穌的說話，本來是令社會的邊緣人驚喜的，反而是文士和教長感到秩序受破壞而忿怒。可是，今天福音材料落在華人教會的手上，弄的菜卻一點都不驚喜。小孩般的搗蛋，大人就一臉嚴肅的說，這是褻瀆。當妓女用頭髮把油擦在馬路上，爭取自己的起碼的尊嚴，宗教的有識之士就一口嘲笑口吻的說：喲！人權啊！大概連我都要出來爭取我的人權啊！
當一個壞學生無故掌摑老師，如果老師只懂罰站（以前或者可以用雙倍的掌摑作為教育），有甚麼可誇呢？誰不懂罰站？就是外邦人在被掌摑的時候，不也懂得要對方罰站嗎？有趣的是，教會不以為罰站是它的缺憾，是它基本人性的神經反射，反而要繪一幅為道爭辯的圖畫。原來，它連有仇報仇也份外神聖過人。
粉飾，使真理的使者更像撒謊者的同伴。
教會無疑要做好它的宗教教育功夫，像麥拉倫所說，把信仰的危機好好拿捏。但用不著動員會眾，掀起一場萬世戰爭──在耶穌沒有點火的地方放火。
還記得在宮崎駿的《風之谷之雪鹿》裡，有一幕小插曲，女主角雪鹿想跟一隻像貓的小動物友好，誰知小動物充滿敵意，還咬了她的手指一口，彈了一點血，雪鹿忍著痛卻不反抗，結果小動物感到驚訝，牠希奇對方沒有預期的反擊，慢慢放了她的手，靠近她。
耶穌在十字架上的非暴力反抗，也給大家看在眼內。有人看見神的兒子了。有人悔改了。忍耐是很難假裝的，當然今天可以在忍耐的時候又用鏡頭對著，變成一段見證，這一點把事實變得不簡單。但如果沒有鏡頭，沒有讚許，忍耐是生命的容量問題。
不為見證，只為活得像耶穌一點，這從來都是很難的。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，25.5.2006）
