看完国家地理的《犹大福音》，觉得不能相信《犹大福音》是真的：
一、《犹大福音》署名是犹大所写的，这与四卷正典福音书的形式不同。四卷正典福音书，《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》，都没有署名作者的名称，只是后来的人，根据多方考证，认为分别出于马太、马可、路加、约翰的手笔。这是早期福音书的特征之一。这显示作者根本不需要自道名称，也不会减损福音书的权威。反观《犹大福音》，和其他列为异端的福音书，例如《多马福音》，是清楚写明作者是谁。这也是较正典福音书后期的作品，以引用权威人士的名字，以提高该书的权威性。《犹大福音》也属这类，要借助某些权威人士的名称，以提高自身的权威性。
二、国家地理宣称，《犹大福音》古卷是三、四世纪的文献，但古代宗教文献的研究权威罗宾逊（James M. Robinson）认为，虽然《犹大福音》是古老的文献，却未够古老。（详参Wikipedia: Scholarly Debates）换句话说，《犹大福音》可以是三世纪的文献，它的原作却未必是第一世纪。福音书上不是这样记述吗？耶稣被钉死后不久，犹大就自杀死了。若这书真是犹大所写，应是公元30年代的作品。反观，书中有些地方属诺斯底色彩的地方，例如耶稣有时以孩童的形象出现在门徒中间，又经常以大笑表达信息，而门徒们却难以理解他的意思。可能门徒们没有诺斯底的「真知识」吧！正典福音书，特别是符类福音书（即《马太》、《马可》、《路加》）中，我们看不出有任何诺斯底的痕迹。因此，现时发现的《犹大福音》，最低限度，应是一世纪中期以后的作品。
三、《犹大福音》的着作目的，不是替现存的福音书提供更可靠的第一世纪资料，而是为犹大平反。我们试试留意四卷正典福音书，《马太福音》称许的门徒不是马太自己，而是彼得；《马可福音》记载耶稣被捉拿后，门徒都跑了，只有一个少年人赤身披着麻布跟随耶稣，因怕也被捉拿，丢了麻布，也逃走了。（可十四51－52）有人认为这少年人就是马可。如果《马可福音》真是马可所写，他为何刻意不记下自己的名字？因为他写的目的，不是要表扬自己。《路加福音》作者路加，是保罗的同工，他没有刻意在福音书中表扬任何一位门徒。当然，因为他与保罗的关系，在《使徒行传》的，大部分是记载保罗的事迹。不过，他也不是借福音，也没有借《使徒行传》以表扬自己。《约翰福音》本身也没有表明谁是作者，虽然书中有提及一位「主所爱的门徒」，后人认为这人可能就是约翰自己。作者刻意隐去自己的名字，相信出于同样道理：不是表扬自己。相反，《犹大福音》清楚表明自己是作者，是唯一一位明白耶稣的心肠的，是他自己做了最重要、却是牺牲最大的工作，就是按耶稣的旨意，出卖耶稣。从以上的比较，我们可知，《犹大福音》的写作目的只有一个，不是补充正典福音所缺乏的资料，而是表扬犹大。你认为这卷动机有问题的书，可以称为福音书吗？
四、国家地理引用专家意见认为，正典福音书「丑化」犹大，目的与上世纪的希特拉无异，借丑化犹大，攻击犹太人是出卖耶稣的凶手。这推论破绽太多了。第一，最早期的门徒，绝大部分都是犹太人，他们何来借丑化犹大来攻击自己的民族？第二，罗马政权早期容忍基督教，是因为视他们为犹太教的一个分支，在「犹太教」的保护网下生存，他们何需要攻击犹太人，与犹太人划清界线？这样做不是和自己作对吗？
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2006.5.17）
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