全球畅销小说《达文西密码》，售卖达四千三百万本，共四十三种语文译本，而拍成同名的电影，即将在全球上映，必引发社会不少讨论。由于《达文西密码》部分内容，与基督宗教信仰有关；作者丹布朗于序言宣称：「本书中所有关于艺术品，建筑、文献和秘密仪式的描述都确有其事。」假若纯是虚构小说，就不会引发与书有关这么热烈的讨论；丹布朗透过真有其人其事如抹大拉马利亚、罗浮宫、达文西、主业会（或译「天主事工会」）等，透过巧妙暗示，诱发读者联想真相背后有隐藏了数千年的秘密，只是建制教会一直埋没真相，所谓 :「胜者定夺历史的诠释。」
无疑，丹布朗确是想像力丰富的作者，成功地把不同元素揉合在一起：悬疑推理、文化探索、历史考古、暴力与性、女性主义、新纪元、教会权力斗争、欧洲绘画、圣经与民间传说等，满足后现代读者好奇心要知道内里的秘密。人总是喜欢阴谋论，而对建制权力背后，总有不少此类言之凿凿的阴谋论。丹布朗为圣经人物抹大拉马利亚平反，推崇她为耶稣的伴侣，二人成婚，且有后裔；所谓「圣杯的追寻」（Holy Grail），其实就是「王室血统」（Royal Blood）的追溯。这些论调，自然对女性有相当的说服力，对争取两性平权人士而言，丹布朗的论述是政治正确的。再加上若干女神敬拜，丹布朗否定男性为主的基督宗教信仰；认定耶稣只不过是凡人一名，其神性确立原来是透过尼西亚大会投票通过的。上述言论，对那些对建制教会不满的信徒或非信徒有吸引力，后现代人总喜爱一位更人性化的耶稣。
《达文西密码》热，背后反映的正是后现代文化特色：以各家「观点」取代绝对真理、个人反抗权威、两性平权与性解放、灵性与艺术的追寻而否定传统的信仰、感性经验盖过理性分析。读者在《达文西密码》情节，正是进入虚拟实况中，不断寻寻觅觅，经验着心灵的文化艺术之旅。
教会面对《达文西密码》，各地有不同的回应；有些采用杯葛手段，申请禁播；在现今标榜多元与自由的本港社会，此法是行不通的。当然，本地教会也不会包场，鼓励信众邀请未信亲友观看，视为《受难曲》、《魔幻王国》等同类探索信仰的电影。笔者的信仰立场是既不鼓励，也不禁止信徒观看此套电影。各人有其自由，观看与否，悉听尊便；不看电影的也不用批评那些看电影的基督徒，看电影的同样也不论断那些坚定不看的。
笔者不认为真实的信仰，可因一部小说或电影而有所改变；北美已有神学工作者及教牧从正面角度看丹布朗对教会的贡献。无疑，丹布朗对圣经与信仰有什多错谬的理解；然而所引发对耶稣与新约的兴趣，却是难得的契机，帮助教外人士及信徒对信仰有正确的认知。面对「圣经盲」的年代，不少年青信徒根本不了解新约正典的形成过程，更不知道有「外典」（如多马福音、犹大福音、马利亚福音等）的存在，更对教会历史无知；以为圣经是从天上降下来的文献。不少堂会主日学课程已不再教授圣经背景或新约导论此类严肃的题材，多转向生活性或实用性。
《达文西密码》热，正是伪装的祝福，提供了「公众的言语」，肯定了「道统」与信经的价值；严谨的神学研究正好派上用场，解除密码的错谬，还回基督信仰的纯正。教牧毋须看《达文西密码》为洪水猛兽或离经叛道，采用平常心面对教内外人士的查问。教会更新运动已于五月十一日举行教牧讲座，有近九十位出席，一起破解《达文西密码》。
笔者看《达文西密码》，正提供一良好契机，装备基督徒，「心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。」（彼前三：15）教会要预先教导信徒，因为有些信徒可能读过此书（看书的其实不会太多，不少基督徒已失掉了阅读的胃口），或有可能看电影的，而更重要是不少教外人士根本对圣经、信仰与教会历史无知，易先入为主受丹布朗误导。北美教会迎接《达文西密码》，已有什多书本、讲章、主日学课程、DVD及组长本等，本港教会要有此种预备，已为时太晚；要待教材出街，风气已过；也许我们可行的，就是透过报章或其它公众讨论空间，作好了功课，以理性及温柔，回答公众人士的疑问。
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2006.5.12）
