全球暢銷小說《達文西密碼》，售賣達四千三百萬本，共四十三種語文譯本，而拍成同名的電影，即將在全球上映，必引發社會不少討論。由於《達文西密碼》部分內容，與基督宗教信仰有關；作者丹布朗於序言宣稱：「本書中所有關於藝術品，建築、文獻和秘密儀式的描述都確有其事。」假若純是虛構小說，就不會引發與書有關這麼熱烈的討論；丹布朗透過真有其人其事如抹大拉馬利亞、羅浮宮、達文西、主業會（或譯「天主事工會」）等，透過巧妙暗示，誘發讀者聯想真相背後有隱藏了數千年的祕密，只是建制教會一直埋沒真相，所謂 :「勝者定奪歷史的詮釋。」
無疑，丹布朗確是想像力豐富的作者，成功地把不同元素揉合在一起：懸疑推理、文化探索、歷史考古、暴力與性、女性主義、新紀元、教會權力鬥爭、歐洲繪畫、聖經與民間傳說等，滿足後現代讀者好奇心要知道內裡的秘密。人總是喜歡陰謀論，而對建制權力背後，總有不少此類言之鑿鑿的陰謀論。丹布朗為聖經人物抹大拉馬利亞平反，推崇她為耶穌的伴侶，二人成婚，且有後裔；所謂「聖杯的追尋」（Holy Grail），其實就是「王室血統」（Royal Blood）的追溯。這些論調，自然對女性有相當的說服力，對爭取兩性平權人士而言，丹布朗的論述是政治正確的。再加上若干女神敬拜，丹布朗否定男性為主的基督宗教信仰；認定耶穌只不過是凡人一名，其神性確立原來是透過尼西亞大會投票通過的。上述言論，對那些對建制教會不滿的信徒或非信徒有吸引力，後現代人總喜愛一位更人性化的耶穌。
《達文西密碼》熱，背後反映的正是後現代文化特色：以各家「觀點」取代絕對真理、個人反抗權威、兩性平權與性解放、靈性與藝術的追尋而否定傳統的信仰、感性經驗蓋過理性分析。讀者在《達文西密碼》情節，正是進入虛擬實況中，不斷尋尋覓覓，經驗著心靈的文化藝術之旅。
教會面對《達文西密碼》，各地有不同的回應；有些採用杯葛手段，申請禁播；在現今標榜多元與自由的本港社會，此法是行不通的。當然，本地教會也不會包場，鼓勵信眾邀請未信親友觀看，視為《受難曲》、《魔幻王國》等同類探索信仰的電影。筆者的信仰立場是既不鼓勵，也不禁止信徒觀看此套電影。各人有其自由，觀看與否，悉聽尊便；不看電影的也不用批評那些看電影的基督徒，看電影的同樣也不論斷那些堅定不看的。
筆者不認為真實的信仰，可因一部小說或電影而有所改變；北美已有神學工作者及教牧從正面角度看丹布朗對教會的貢獻。無疑，丹布朗對聖經與信仰有甚多錯謬的理解；然而所引發對耶穌與新約的興趣，卻是難得的契機，幫助教外人士及信徒對信仰有正確的認知。面對「聖經盲」的年代，不少年青信徒根本不了解新約正典的形成過程，更不知道有「外典」（如多馬福音、猶大福音、馬利亞福音等）的存在，更對教會歷史無知；以為聖經是從天上降下來的文獻。不少堂會主日學課程已不再教授聖經背景或新約導論此類嚴肅的題材，多轉向生活性或實用性。
《達文西密碼》熱，正是偽裝的祝福，提供了「公眾的言語」，肯定了「道統」與信經的價值；嚴謹的神學研究正好派上用場，解除密碼的錯謬，還回基督信仰的純正。教牧毋須看《達文西密碼》為洪水猛獸或離經叛道，採用平常心面對教內外人士的查問。教會更新運動已於五月十一日舉行教牧講座，有近九十位出席，一起破解《達文西密碼》。
筆者看《達文西密碼》，正提供一良好契機，裝備基督徒，「心裡尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼前三：15）教會要預先教導信徒，因為有些信徒可能讀過此書（看書的其實不會太多，不少基督徒已失掉了閱讀的胃口），或有可能看電影的，而更重要是不少教外人士根本對聖經、信仰與教會歷史無知，易先入為主受丹布朗誤導。北美教會迎接《達文西密碼》，已有甚多書本、講章、主日學課程、DVD及組長本等，本港教會要有此種預備，已為時太晚；要待教材出街，風氣已過；也許我們可行的，就是透過報章或其它公眾討論空間，作好了功課，以理性及溫柔，回答公眾人士的疑問。
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2006.5.12）
