许多教会在每年的母亲节会举行「基督化家庭」主日，一方面提醒信徒对母亲为子女付出的关爱表达感谢，亦借此推广基督化家庭的价值。然而，基督化家庭的价值是什么？是家庭内成员都成为受洗基督徒？是一夫一妻及子女组成的「完整」家庭？近年离婚率不断上升的趋势亦令不少教会人士忧虑传统家庭价值的崩溃，因而大力推行维护及巩固家庭的运动。
当我们高举「家庭价值」的时候，我们必须认识现代人奉为神圣完整的核心家庭（即以一父一母及子女组成），并不出于耶稣的时代，它只是近代西方主义的产物，比较早期的一夫多妻制，一妻多夫制，多夫多妻制不同类型的婚姻家庭制度，一夫一妻的制度也许是一种较自由和进步的发展，但这是否代表它是最终极的权威，什至是上主对人类的唯一启示？
此外，我们更要正视的是在现实的家庭中，还有许多不同型态的家庭，有人选择单身、有人选择同居、有人选择不育，亦有离婚、丧偶或中港两地分隔而出现的「单亲」家庭，我们是否以这些另类家庭为不正常、不完整而予以?责、遗憾，还是以平常心接纳人的境况本来就是复杂多变，因此我们亦可以宽容地对待社会上不同处境的人和家庭。况且所谓「完整」家庭的背后亦不一定是和谐和公义的，近年发生的家庭暴力个案便说明了这假设只是一种理想的投射。
从圣经角度归纳出两点有关家庭价值的信仰反省：
一、曾经在圣经出现的家庭，都充分流露人性最真实的挣扎，例如大卫以诡计抢夺乌利亚的妻子拔示巴，暗嫩奸污了自己的妹妹她玛，亚伯拉罕、撒莱、夏甲的三角关系。这些有血有肉的故事提醒我们人并不是完美无缺的，最重要是勇于承认人的本相及向上主祈求宽恕，而基督教福音的精神亦应专注于对人的关怀。因此教会牧养的信息无须过份强调家庭的完整性，应按不同家庭的状况和需要，作出适当的回应和关怀。
二、耶稣基督的家庭观并不单着眼于个人家庭的完整和美满，而是超越血缘家族、什至国族的界线，追求达致天下一家、世界大同的理想。这意念在他还是孩童期已露端倪，就是当母亲玛利亚责问耶稣为什么独自走开，令父母焦急及四处找他，然而耶稣却反驳说：「难道你们不知道我必须在我父亲的家里吗？」（路三：41-49）
此外，当耶稣向门徒传道时亦要求：「到我这里来的人要不是爱我胜于爱自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹、什至他自己，就不能作我的门徒。」（路十四：26）
最后，当耶稣被钉在十字架上，遥望自己的母亲和门徒时亦嘱咐他们要彼此照顾，像对待自己的母亲和子女一样，自此那门徒便接耶稣的母亲到自己的家里住。（约十九：25-27）
从以上的经文，我们可以对基督化家庭有另一种新的想像，基督徒的责任，不但要爱护和照顾自己的家人，更要有勇气超越自我中心的家庭观，学习善待身边有需要的人，并且视他们像亲人一般。因为我们都是上帝家里的人。
（本文为香港基督徒学会「新生神学人──民间先知」信徒培育计划的「民间讲章」作品，详情可浏览 www.hkci.org.hk。下一篇「关怀中国主日讲章」将于六月四日或之前刊出。）
