許多教會在每年的母親節會舉行「基督化家庭」主日，一方面提醒信徒對母親為子女付出的關愛表達感謝，亦藉此推廣基督化家庭的價值。然而，基督化家庭的價值是甚麼？是家庭內成員都成為受洗基督徒？是一夫一妻及子女組成的「完整」家庭？近年離婚率不斷上升的趨勢亦令不少教會人士憂慮傳統家庭價值的崩潰，因而大力推行維護及鞏固家庭的運動。
當我們高舉「家庭價值」的時候，我們必須認識現代人奉為神聖完整的核心家庭（即以一父一母及子女組成），並不出於耶穌的時代，它只是近代西方主義的產物，比較早期的一夫多妻制，一妻多夫制，多夫多妻制不同類型的婚姻家庭制度，一夫一妻的制度也許是一種較自由和進步的發展，但這是否代表它是最終極的權威，甚至是上主對人類的唯一啟示？
此外，我們更要正視的是在現實的家庭中，還有許多不同型態的家庭，有人選擇單身、有人選擇同居、有人選擇不育，亦有離婚、喪偶或中港兩地分隔而出現的「單親」家庭，我們是否以這些另類家庭為不正常、不完整而予以?責、遺憾，還是以平常心接納人的境況本來就是複雜多變，因此我們亦可以寬容地對待社會上不同處境的人和家庭。況且所謂「完整」家庭的背後亦不一定是和諧和公義的，近年發生的家庭暴力個案便說明了這假設只是一種理想的投射。
從聖經角度歸納出兩點有關家庭價值的信仰反省：
一、曾經在聖經出現的家庭，都充分流露人性最真實的掙扎，例如大衛以詭計搶奪烏利亞的妻子拔示巴，暗嫩姦污了自己的妹妹她瑪，亞伯拉罕、撒萊、夏甲的三角關係。這些有血有肉的故事提醒我們人並不是完美無缺的，最重要是勇於承認人的本相及向上主祈求寬恕，而基督教福音的精神亦應專注於對人的關懷。因此教會牧養的信息無須過份強調家庭的完整性，應按不同家庭的狀況和需要，作出適當的回應和關懷。
二、耶穌基督的家庭觀並不單著眼於個人家庭的完整和美滿，而是超越血緣家族、甚至國族的界線，追求達致天下一家、世界大同的理想。這意念在他還是孩童期已露端倪，就是當母親瑪利亞責問耶穌為甚麼獨自走開，令父母焦急及四處找他，然而耶穌卻反駁說：「難道你們不知道我必須在我父親的家裡嗎？」（路三：41-49）
此外，當耶穌向門徒傳道時亦要求：「到我這裡來的人要不是愛我勝於愛自己的父母、妻子、兒女、兄弟、姊妹、甚至他自己，就不能作我的門徒。」（路十四：26）
最後，當耶穌被釘在十字架上，遙望自己的母親和門徒時亦囑咐他們要彼此照顧，像對待自己的母親和子女一樣，自此那門徒便接耶穌的母親到自己的家裡住。（約十九：25-27）
從以上的經文，我們可以對基督化家庭有另一種新的想像，基督徒的責任，不但要愛護和照顧自己的家人，更要有勇氣超越自我中心的家庭觀，學習善待身邊有需要的人，並且視他們像親人一般。因為我們都是上帝家裡的人。
（本文為香港基督徒學會「新生神學人──民間先知」信徒培育計劃的「民間講章」作品，詳情可瀏覽 www.hkci.org.hk。下一篇「關懷中國主日講章」將於六月四日或之前刊出。）
