香港神学院上周主办「香港，你有安息吗？」讲座，探讨安息日神学的现代意义。聚会约有三百教牧信徒参加。
神学及历史科讲师赵崇明博士首先讲解了香港社会的麦当劳化现象。他解释麦当劳的运作理念是讲求高效率、可量化、可预计、可控制：员工迅速提供食物给顾客，顾客迅速吃饱离开，所有工作流程单一化，确保不出乱子，保持产品质素。他指香港社会也是如此，例如「减肥」讲求的是「在十分钟内消耗两小时运动的卡路里」，而逛街也是单一化的，每个商场的设计大同小异，不同商场的店铺千篇一律。他进一步分析香港人生活的「操控」：工作完了便不断消费，但为满足消费又要不断工作，落入一个恶性循环！
接着圣经科讲师张祥志笑言香港信徒一般只守十诫中的九诫：「不少人觉得有关安息日的一诫是不用守的！」他引用创世记二章一至三节去分析安息的意思，安息原意是歇了工作，上帝歇了工作不是因为疲倦，而是因为创造的工作已经圆满，故此安息日的意义是在于纪念神创造圆满。张祥志又解释，神的创造其实是把世界「由混沌变成秩序」，这正是信徒每天生活应有的意义。
圣经科讲师邵樟平其后分析耶稣在安息日因治病、赶鬼等引来的六次争论，他归纳出法利赛人与耶稣的分歧在于：法利赛人将「工作」当成安息日的重点，故此他们很在意耶稣的所作所为是否「工作」；但耶稣则以人作为安息日的重点，他考虑的不是一项行为是否「工作」，而是该行为是否一个人合情合理之需要。邵樟平坦言，「安息日」其实不是一个日子那么简单，而是一种生活态度：尊重人、尊重人的基本需要，就是尊重安息日。
张祥志回应指，耶稣治病救人，正是「由混沌到秩序」的表现，正正符合安息日「纪念创造圆满」之意义。他又解释，旧约律法的作用其实是想令以色列人「由混沌到秩序」：只要以色列人遵从各种律例、典章，便能在迦南美地得享安息，只是以色列人一直做不到。他亦由此带到今日香港的社会：贫富县殊、小巴司机超速只为多赚几个钱、贫民购买过期食品只为省几个钱……借此叫参加者反省香港是否也处于「没有安息」的混沌中。
赵崇明其后指出，社会「麦当劳化」本来没什么问题，讲求高效、控制其实是为了避免失序，这是合理的事；问题是合理背后隐藏了非人性化的不合理现象。他列举以色列人出埃及为例，目标虽是迦南地，但上帝却不以「高效、控制」的方法去达成，相反是花了四十年让以色列人飘流旷野：「上帝向他们供应吗拿，规定每天不能多取；多取其实就是企图靠己力去控制环境的表现，上帝就是要以色列人学习依靠。」
之后邵樟平指出教会可能正是一个「非人化」的地方，不少信徒在星期日由崇拜到主日学到执事会都忙个不停；张祥志亦笑言有些教会可能可以改称为「某某会麦当劳堂」。实用神学科讲师张天和牧师回应指，有些教牧有时被批评「非人化」，原因可能是他们需要领导一个「非人化」集团，引来哄堂大笑。
张天和指出，安息对现代人有两重意义：一是不受操控，二是不操控人。要做到这两点，便要明白生活的主权在上帝，自己不应任意而行扰乱生活规律：「我们会否因工作繁忙导致事奉时交行货？又或在忙里偷閒时却弄至生活混乱？」他指安息也是一场属灵争战，大家要为自己达不到安息，例如操控了别人、又或被人操控而认罪。
最后大会请得太子行总经理尹祖伊分享见证，他在公司实行每周四十小时工作制，绝不鼓励下属超时工作，他坦言公司成立初期自己曾每周工作七、八十小时，结果发现自己经常做错决定，跟同事、太太以至和神的关系也变得很差：「愈多OT便愈容易犯罪！」
尹祖伊表示假如公司多了工作，他便会尽量思考如何透过更好的时间管理来节省时间，而非直接要求下属增加工时：「例如开会，与期在开会时拖拖拉拉，我会要求同事在会前准备好提案和建议，因此大家开会时只需简单讨论便能作出决定。」他认为信仰对打工仔得安息很有帮助：「要有感恩的心，也要相信神必供应。」
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2006.4.27）
